jueves, 24 de agosto de 2017

EXPERIENCIA EN LAS RAMBLAS 72 H DESPUÉS DEL ATENTADO

Margarita Estela Grimaldos

Yo tenía que pasar el jueves por las Ramblas a la altura de Liceo y como viendo la tv3 escuché la recomendación de no ir, decliné mis tareas. Y los días posteriores salían en las noticias que veía por la tv3, que seguía muy de cerca, los altares espontáneos de allí.

Me daba cierto "no sé que" a ir al Metro y  hacia aquella zona… creo… era miedo. El sábado había decidido ir a una misa que organizaban cerca de allí para las víctimas. Me enredé en mi redactado sobre el tema y tampoco bajé. Ayer quería ir con un amigo y  me  dijo que él ya había ido dos veces, y me animó a que fuera.

Me reventaba ir sola. Ayer a la tarde después de ver una película cerré la tv y me dispuse a bajar como un ejercicio de superación. Estuve allí y os digo que me gusto, que fue una experiencia. Hice todo el recorrido desde Canaletas hasta el mural de Miro, cerca de Liceo. Estaba bastante concurrido,  pero no era como otros días normales en las Ramblas. Silencio, Respeto, creo que casi todos íbamos por lo mismo. Aquí y allí altares improvisados con flores, velas, peluches, escritos, fotos... Solo al salir del metro me santigüé...

En la primera parada me impresionó el gran recogimiento de la gente que como yo se acercaba… Gente de todas las edades y procedencias, me vino un estado diferente, como cuando visitas un lugar sagrado, la actitud de la gente me contagiaba y no me sentía sola, algo más allá de nuestras individualidades  nos unia, estuve largo rato en el primer sitio... A pesar de la aglomeración la gente no me incomodaba,  y era capaz de esperar los tempos.
. (Se ha de decir que yo hace tiempo evitaba las Ramblas con una actitud de rechazo a las masas  y a los turistas que sentía que invadían mi espacio) Nada de eso… Fui bajando por el paseo tranquilamente y sin pensar en la seguridad, ante la devoción de los que me rodeaban. A pesar de ir sola interactué con algunos. Un chico musulmán se ofrecía para abrazar y me gustó pararme y hacerlo como otros, sabiendo que ese gesto, era muy importante ahora. Ante otro altar vi a alguien en el otro extremo del circulo escribiendo en una cartulina, y al rato estuve detrás de él. Leí lo que creía su escrito que hablaba de ciutats bessones y entonces le pregunté de donde era, su piel era algo más oscura que la mía, me dijo que había aprovechado la cartulina  y que su escrito era el que estaba más abajo y que había escrito en árabe, que el jueves paseaba con su familia venida de Francia y que en ese momento quedaron heridos 3 de ellos, que cada uno estaba en un hospital diferente, me habló que el niño era el que tenía mayor gravedad. La gente que estaba a mi lado también se interesó por él... Le dimos muestras de acompañamiento después de unos segundos, cuando iba a iniciar una llamada telefónica nos despedimos con buenos deseos de recuperación para los suyos.

Seguí calle abajo sin malestar por la gente, dando paso o serpenteando al personal con tranquilidad. Me paré ante algunas paradas de venta de allí y pregunté a los vendedores que miraban: si estaban allí el jueves, a la hora de los hechos,  dos chicas me dijeron que no, que ese día no. Les comenté que seguro que quien lo vivió tenia ahora fiesta, luego en otro puesto hablé con otro chico que apenas hablaba mi idioma. Seguí bajando y haciendo las paradas ante cada punto y como no, saqué fotos. Mucha gente lo hacia, pero sin molestar el momento de recogimiento…

…Así llegué hasta el mural de Miró. Antes había querido ir a la Iglesia de Sta. Anna casi al inició del paseo, pero lo dejé para el final. Ante el mural de Miró, este estaba desaparecido, ante un gigantesco altar que se fue dilatando con las  horas, cada vez más grande, allí las autoridades habían depositado sus ofrendas, los musulmanes…, imposible de describir. Esperé pacientemente en tercera o cuarta fila para poder quedar en primera fila, esperando que los primeros  fueran abandonando el lugar. Nadie se quejaba, veías a gente rezar, gente muy joven en silencio y respetuosa ante tanta muestra amorosa de condolencia, algunas lágrimas. La policía custodiaba los laterales del paseo central, pero también con una actitud casi imperceptible.

Las Ramblas se movían como la máquina de un reloj todos a su tiempo sin trabarse unas piezas con otras, empezaba a creer, lo que dijeron los políticos de la respuesta ciudadana y el eslogan "NO TINC POR"

Me gustó haber vencido el quedarme trabada en casa y me sentía muy llena del momento que vivía que me hacía formar parte de algo más trascendente y superar mi individualidad. Me reconcilié con mi fobia a las aglomeraciones de tantos años, sintiéndome formar parte de un todo. No había divisiones de vendedores, policías y transeúntes. Y os puedo asegurar que no iba fumada.

Finalmente, aunque tenía la idea de ir a la iglesia de Santa Anna, entré en la iglesia de Belén que al hacer el recorrido ascendente me pillaba justo al lado… (Luego Sta. Anna la encontré cerrada) …La misa estaba avanzada, me senté cuando me di cuenta que estaba cansada, aunque el momento no  fuera el más apropiado. La iglesia, a diferencia de la de mi barrio, Horta, estaba bastante llena, un grupo sudamericano llevaba la música y lo hacía bien. Permanecí ahí el resto de la misa, para cerrar esa tarde tan especial.

Luego seguí hacia el Metro de Cataluña y me encontré con otros dos musulmanes que abrazaban y me sumé, así esa tarde quedé bien abrazada física y espiritualmente. Cuando pasé por un quiosco  de souvenirs  donde había conversado antes, vi las mismas chicas que estaban mirando nuestro pasar y sin intención abordé a la otra chica con la que no hablé a la bajada,  le conté la buena experiencia de estar en ese lugar  y me dijo que ella estos días también estaba sintiendo algo especial en el ambiente, como una comunión entre todos.

Con mi móvil a cero de batería y repleto de fotos me metí en el metro haciendo la última foto al furgón de la policía, ya en la penumbra del atardecer y con una actitud diferente y agradecida a su presencia.

Abrazos a todos/as.

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Fèlix Saltor
 Cuando el 11 de marzo del 2004 hubo los atentados de los trenes de Atocha y otras estaciones de Madrid, escribí "Sí a la Paz".
 Ahora, a raíz de los atentados en la Rambla de Barcelona y en Cambrils este 17 de agosto del 2017, releo aquel escrito (gracias a la eficiencia de Marga) y creo que sigue siendo válido, substituyendo claro "el 11 de marzo en Madrid" por "el 17 de agosto en Barcelona y Cambrils", y otros detalles menores. Lo adjunto.
 Este jueves día 24 de agosto de 2017, el silencio por la Paz de los Artesanos de Paz de Barcelona estará dedicado a la respuesta a los atentados.
 Ahora y siempre, Sí a la Paz.

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sábado, 19 de agosto de 2017

LA ONU PROHÍBE LAS ARMAS NUCLEARES

La ONU adopta el primer tratado legalmente vinculante que prohíbe las armas nucleares

07 de julio, 2017 — La mayoría de los Estados miembros de la ONU adoptó este viernes un tratado histórico que prohíbe las armas nucleares.
La resolución fue aprobada por consenso con 122 votos a favor, el voto en contra de los Países Bajos y la abstención de Singapur.
El texto acordado por 129 países que negociaron el instrumento indica que el tratado cubre la amplia gama de armas nucleares y actividades de ese tipo.
Prohíbe el desarrollo, las pruebas, producción, adquisición y posesión de arsenal o explosivos nucleares.
. Las negociaciones, que empezaron en marzo, estuvieron a cargo de la Conferencia para negociar un instrumento jurídicamente vinculante para prohibir esas armas y alcanzar su eventual eliminación total, convocada por la Asamblea General.
La presidenta de esa Conferencia es la embajadora de Costa Rica ante la ONU, Elayne Whyte Gómez.
"Permítanme con una gran emoción confirmar el resultado de la votación. Votos a favor 122, votos en contra uno, abstenciones uno", dijo la diplomática.
El tratado se abrirá a la firma a partir del 20 de septiembre de 2017 en la sede de Naciones Unidas en Nueva York y entrará en vigor 90 días después de que 50 naciones lo ratifiquen.
No obstante, numerosos países no participaron de las negociaciones de este tratado, entre ellos los nueve con capacidad nuclear: Estados Unidos, Rusia, el Reino Unido, Francia, China, Corea del Norte, India, Pakistán e Israel.
La delegación de Nicaragua representó a la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC).
"El tratado entre otros aspectos reconoce los imperativos éticos del desarme nuclear y la urgencia de lograr y mantener un mundo libre de armas nucleares que es un bien público de primer orden sirviendo tanto a los intereses nacionales como colectivos de seguridad. Por consiguiente la adopción de este tratado representa un punto de ruptura del estatus quo, el fortalecimiento del régimen de no proliferación y la promoción del desarme", dijo el delado.

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TRATADO DE PROHIBICIÓN DE LAS ARMAS NUCLEARES

La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó el 7 de julio pasado un Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares, con 122 votos a favor, una abstención (Singapur) y un voto en contra (Países Bajos). Los votos a favor representan dos tercios de los miembros de la ONU. El 20 de septiembre se abrirá el período de adhesiones y entrará en vigor 90 días después de que lo hayan ratificado 50 países. La no participación de los nueve estados nucleares supone que la eficacia del Tratado sea dudosa, aunque su aprobación representa una presión moral y política indudable. Después de la prohibición de las Armas Biológicas (1992) y de las Químicas (1972), quedarán prohibidas todas las armas ABC (Atomic, Biological and Chemical weapons).

Conseguir la aprobación de este Tratado no ha sido fácil. Tras años de campañas internacionales por su abolición: ICAN (International Campaign for the Abolition of Nuclear weapons), decisiones de la Asamblea de la ONU, encuentros internacionales específicos (Oslo 2013, México 2014, Viena 2014), y una resolución de la Asamblea de la ONU del 27 de octubre del 2016 aprobando celebrar el 2017 una conferencia para conseguir un Tratado, ha tenido lugar la conferencia y, tras tres semanas de negociación, con la participación de algunas organizaciones de la sociedad civil, se ha aprobado el Tratado.

En España una Comisión del Parlament catalán aprobó el 8 de junio una resolución en favor de la abolición y la Comisión de Exteriores del Congreso de Diputados el 20 de junio una Proposición no de ley por la implicación de España y por la abolición. No han participado los cinco estados miembros permanentes del Consejo de Seguridad de la ONU: EEUU, Rusia, China, Gran Bretaña y Francia, ni los otros 4 estados nucleares: Israel, India, Pakistán y Corea del Norte. Presionados por Estados Unidos, tampoco han participado los miembros de la OTAN, España incluida, (excepto Países Bajos), ni países con acuerdos de protección con EEUU. Irán ha votado Sí, como Irak; también la Santa Sede ha votado a favor. Las grandes potencias tampoco firmaron en su día las prohibiciones de armas biológicas y químicas, pero no las han utilizado más (no está claro de dónde salieron las armas químicas empleadas en Siria).

Pau, Força i Joia

Fèlix Saltor
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miércoles, 12 de julio de 2017

HENRY DAVID THOREAU: 200 AÑOS DE UN MAESTRO DE LA DESOBEDIENCIA

eldiariodelaeducacion.com

Este miércoles se cumplen 200 años del nacimiento, el 12 de julio de 1817 en Concord (Massachusetts, Estados Unidos), de Henry David Thoreau. Es un aniversario con dimensión internacional, que está permitiendo encontrar en las librerías sus textos reeditados, más allá de la oportunidad de celebrar una cifra redonda. A Thoreau se le suele conocer, especialmente, por dos episodios de su vida: el que le llevó a vivir poco más de dos años en el bosque y el que le llevó a pasar una noche en prisión por no haber pagado impuestos durante 6 años por no compartir la guerra contra México que libraban los Estados Unidos o la práctica de la esclavitud en su país.

La vida en el bosque y la desobediencia ante el Estado. Los dos episodios son de una gran trascendencia en su vida y en su obra. Las que seguramente son sus dos obras más conocidas surgieron de esos momentos de su vida: La desobediencia civil (1849) y Walden o la vida en los bosques (1854). Pero su vida y su obra están llenas de otras aportaciones. Convendría ir más allá de los hechos puntuales para llegar a la persona que ha sido maestro o referente para tantos en estos 200 años desde su nacimiento y cuyo legado hoy sigue vigente.

Además de ser conocido como filósofo, poeta y escritor, Henry David Thoreau ejerció la profesión de maestro. Enseñó en la escuela pública de Concord y, al parecer, dejó de hacerlo porque no quería infringir castigos físicos a los estudiantes. Se marchó de la escuela y creó otra con su hermano John para poder desarrollar el tipo de enseñanza que consideraba más adecuado, pero enfermedad y posterior muerte de su hermano de tuberculosis contribuyeron a acabar con el proyecto. Thoreau dejó entonces la escuela, pero siguió una trayectoria vital que le ha hecho permanecer como maestro de muchas personas y en diferentes ámbitos.

Martin Luther King Jr (1929-1968), con motivo del centenario de la muerte de Thoreau, (1817-1862) escribió: “Ninguna otra persona ha sido más elocuente y apasionada al transmitir esta idea [de la no cooperación con el mal moral] que Henry David Thoreau. Como resultado de sus escritos y de su testimonio personal, somos los herederos de un legado de protesta creativa. Huelga decir que las enseñanzas de Thoreau están vivas hoy; verdaderamente, están mucho más vivas hoy que nunca antes. Ya sea expresadas en una sentada en una cafetería, en un viaje por la libertad en Mississippi, una protesta pacífica en Albany, Georgia, un boicot de autobuses en Montgomery, Alabama, se trata de una extensión de la insistencia de Thoreau en que el mal debe ser resistido, y que ningún hombre moral puede pacientemente adaptarse a la injusticia”. King, en su intervención, recuerda diferentes acciones de resistencia y desobediencia hechas por el movimiento de los derechos civiles que tendrían una inspiración directa en la defensa de la desobediencia y la resistencia ante el estado defendida por Thoreau desde sus posiciones morales.

La exclusión de la población negra les llevó a organizar sentadas en cafeterías y restaurantes que no admitían la población negra o organizar los llamados viajes de la libertad en compañías de autobuses de diferentes localidades del sur de Estados Unidos que impedían su utilización para las personas negras.

En una sociedad injusta, el lugar de las personas justas es la cárcel. Esta es una idea básica de Thoreau, que afirmaba: “Bajo un gobierno que encarcela a alguien injustamente, el lugar que debe ocupar un hombre justo es también la cárcel. Hoy, el lugar apropiado, el único lugar que Massachusetts ofrece a sus espíritus más libres y menos sumisos, son sus cárceles: se les encarcela y se les aparta del Estado por acción de éste, de la misma manera que ellos lo habían hecho ya por sus propios principios.

Aquí es donde el esclavo negro fugitivo, el prisionero mexicano en libertad condicional y el indio que viene a interceder por los daños infligidos a su raza deberían encontrarlos: en este lugar separado, pero más libre y honorable, donde el Estado sitúa a los que no están con él, sino en su contra, donde el hombre libre puede permanecer con honor”.

A lo largo de su vida, Thoreau mantuvo diferentes posiciones sobre el tipo de resistencia o desobediencia a seguir. Se movía entre la no aceptación y la aceptación de la violencia. No quiso que causas que consideraba justas fueran cuestionadas y atacadas porque no habían encontrado otra manera de actuar. John Brown (1800-1859) promovió la resistencia armada y la insurgencia para acabar con la esclavitud. Brown fue sentenciado a muerte y ejecutado. Thoreau lo defendió públicamente.

Desde su concepción de la libertad, entendió que el ser humano no puede estar sometido a una organización estatal y gubernamental que actúa en contra de las necesidades de las personas, contra su naturaleza. Y ante estos ataques, ante estas agresiones, ante esta voluntad de sumisión, hay que responder. La ley debe ser cuestionada, decía: “La única obligación que tengo derecho a asumir es la de hacer en cada momento lo que creo justo. Se ha dicho, y con razón, que una sociedad mercantil no tiene conciencia; pero una sociedad formada por hombres con conciencia es una sociedad con conciencia. La ley nunca hizo a los hombres más justos y, debido al respeto que les infunde, hasta los bien intencionados se convierten diariamente en agentes de la injusticia”.

Mohandas (Mahatma) Gandhi (1869-1948) explicó que fue después de la lectura de Thoreau cuando asoció la idea de la desobediencia civil a la movilización política que impulsaba.

Gandhi la presentaba desde el concepto sánscrito de Satyagraha, que podríamos traducir como “la fuerza de la verdad”, la búsqueda de la verdad a través de la fuerza interior que conduce a actuar con conciencia. Y explicaba que no había encontrado ninguna buena traducción al inglés. Gandhi se reconoce como un lector que sacó mucho provecho de Thoreau. También King y muchas otras personas han leído y aprendido de Thoreau y su insistencia en la necesaria defensa de lo justo cuando la justicia actúa en contra de las personas como el esclavo negro, el indio que ha sufrido daños, el prisionero mexicano… En los textos y en la vida de Thoreau no encontraremos todas las respuestas, pero sí preguntas y planteamientos que hoy nos siguen ayudando a pensar en nuestro caminar por el bosque o la ciudad. Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

domingo, 23 de abril de 2017

UNA NUEVA GENERACIÓN DE JUDÍOS AMERICANOS CONTRA TRUMP Y NETANYAHU

Yorgos Mitralias
 El vídeo que sigue es llamativo y produce olas al otro lado del Atlántico y en todo el mundo: más de 1000 jóvenes manifestantes rodean y algunos de ellos invaden el edificio del AIPAC, el poderoso “Comité americano-israelí de Asuntos Públicos”, para denunciar su papel en el apoyo incondicional de los Estados Unidos a Israel y a la colonización israelita de los territorios palestinos ocupados. Y todo ello en la apertura del congreso anual del AIPAC, al que asiste la flor y nata del establishment político y económico americano, empezando por el presidente y el vicepresidente del país, el presidente del Senado Paul Ryan y el jefe de filas de los diputados Demócratas... sin olvidar el inevitable primer ministro M. Netanyahu.
Esta manifestación/invasión sin precedentes del edificio del AIPAC sería ampliamente suficiente para constituir un acontecimiento americano e internacional de primer orden. Sin embargo, lo que hace sensación e historia es el origen de los manifestantes: todos y todas son jóvenes judíos y judías del movimiento If Not Now (Si no, ahora) y su consigna principal es muy elocuente: “¡Los judíos no serán libres mientras que los palestinos no lo sean también. Abajo el AIPAC, abajo la ocupación (de los territorios ocupados)”!/1. 
En realidad, la manifestación histórica del 25 de marzo no ha sido más que la conclusión de profundos cambios que han tenido lugar en el interior de la comunidad judía americana y que se han hecho visibles con ocasión y durante la campaña del senador socialista radical –y judío también- Bernie Sanders. En efecto, en muy primera línea de la masa (¡más de 500.000!) de los jóvenes americanos que han sido inspirados por la radicalidad del mensaje de Sanders y que han hecho todo para apoyar su campaña, se ha encontrado la jóven generación de jovenes judíos radicalizados que combina la oposición al establishment político y económico americano con la solidaridad con la lucha del pueblo palestino. 
Es pues la existencia de esa vanguardia radical de masas de los jóvenes judíos americanos lo que ha permitido, algunos meses más tarde, asistir a las innumerables maravillosas manifestaciones de solidaridad activa entre judíos y musulmanes americanos después de la puesta en aplicacion de las medidas islamófobas del presidente Trump. Es así como, después de haber visto a millares de jóvenes (sobre todo) judíos manifestarse en los aeropuertos del país contra la prohibición impuesta a los musulmanes de inmigrar a los Estados Unidos, justo después de que se haya asistido a la multiplicación de los actos de fraternización activa y de apoyo mutuo entre judíos y musulmanes con ocasión de los –igualmente incontables- actos de profanación de sus cementerios, han tenido lugar incendios criminales de sus sinagogas y mezquitas así como una ola de actos antisemitas e islamófobos que barre los Estados Unidos de Trump y de Bannon. 
¿Ardía una mezquita? La sinagoga de al lado daba hospitalidad al imán y sus fieles, pero no se ha visto nunca hacer lo mismo a una iglesia cristiana. ¿Era profanado un cementerio judío? ¡Los musulmanes de los alrededores organizaban enseguida una colecta y reparaban los desperfectos con sus propias manos! Y también, ¡los rabinos progresistas se manifestaban a favor de sus hermanos musulmanes y eran conducidos esposados a las comisarías, mientras que los hombres de fe musulmanes se ponían a la cabeza de las manifestaciones contra el racismo y el antisemitismo renacientes! Y todo esto y muchos otros pasos ¡no una o dos sino decenas de veces y todos los días en los últimos 4 o 5 meses!... 
Sin embargo, lo que ha provocado a la comunidad de judíos americanos un verdadero electrochoque, constituyendo el punto de partida de ulteriores desarrollos (¿históricos?), es la indiferencia escandalosa del primer ministro Bibi Netanyahu frente a la ola de antisemitismo que ha seguido a la elección de Trump a la presidencia de los Estados Unidos. Como por otra parte repiten los manifestantes/invasores del AIPAC, el gobierno israelí y, más generalmente, el establishment israelita y el judío internacional se muestran completamente indiferentes frente al renacimiento del antisemitismo más peligroso (¡sin incluso una protesta formal!) contentándose con un apoyo incondicional a Israel y sus políticas por parte de Trump y sus amigos. 
En otros términos, es como si Netanyahu y su gobierno dijeran a los actuales inquilinos de la Casa Blanca, declarados racistas y antisemitas: ¡“tenéis carta blanca para hacer lo que queráis a los judíos de Estados Unidos y del mundo entero a condición de apoyar a Israel y sus políticas racistas”! Y, por paradójico que pueda parecer, es exactamente eso lo que se está viendo cuando la peste fascista, que solo jura por Trump y por Bannon, multiplica los actos del antisemitismo más abyecto en el mismo momento en que su presidente, no solo declara que quiere transferir la embajada desde Tel Aviv a Jerusalén, sino que nombra también como nuevo embajador americano en Israel a un americano-israelí que es... ¡el consejero más próximo del primer ministro Netanyahu y que además preside una asociación de amigos de una colonia israelita plantada en medio de los territorios ocupados!... 
Asi pues este matrimonio, a primera vista increíble y grotesco, del antisemitismo más extremo con el más incondicional apoyo a Israel, está creando una nueva situación en el interior de la diáspora judía, facilitando la clarificación de las ideas y empujando a la juventud judía no solo a alejarse del racismo de los diversos Netanyahu de los últimos decenios sino también a ponerse al lado de los palestinos y de los musulmanes oprimidos en el mundo. 
De ahí todos estos desarrollos tan prometedores que están teniendo lugar en Estados Unidos estos últimos tiempos que podrían, a medio plazo, contribuir en gran medida a cambiar el mismo paisaje de Oriente Medio tan atormentado y privado de perspectivas. 
Conclusión: Entonces, (demos) atención a esta dimensión indirectamente “medio oriental” de los acontecimientos norteamericanos, que da nacimiento a una nueva vanguardia judía radical y de masas, a una nueva generación de jóvenes judíos antiracistas y antifascistas que, tomando la cabeza del movimiento radical contra Trump y el establishment americano, promete resucitar las mejores tradiciones del judaísmo progresista... 
Así pues, mirad este vídeo y comprederéis: 
https://www.youtube.com/watch?v=KTBnQWWUofE 
31/3/2017 
Traducción: VIENTO SUR Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

viernes, 14 de abril de 2017

ENRIQUE MORONES, EL HOMBRE QUE SE ENFRENTA A LAS POLÍTICAS DE TRUMP

Charla de Enrique Morones (Ángeles de la Frontera) en el Aula de la universidad Gumersindo Trujillo (Tenerife) en la cual pudimos escuchar su experiencia en el día a día en la frontera de Mexico.

Enrique Morones es el fundador Border Angels, San Diego (California). En la frontera de EEUU con México, Border Angels es una asociación por los derechos humanos que ofrece ayuda a los inmigrantes, lucha por la justicia social y por una reforma humanitaria de la ley de migración.

En los últimos tiempos, el endurecimiento en EEUU de las medidas contra los inmigrantes y el incremento del racismo institucional hacen más difícil y, sobre todo, más necesario su trabajo de apoyo a los migrantes y de concienciación social.

Border Angels tiene varios programas con los que tratan de implicar a la comunidad educativa a través de visitas y participación en campañas de apoyo y concienciación:

    • Los “Water drops” consistesn en llevar botellas de agua a varios puntos del desierto para evitar la muerte por deshidratación de quienes cruzan la frontera a pié.

    • En el “Day Labour Outreach” se visitan los lugares donde los trabajadores inmigrantes se reúnen para interesarse por su situación, repartir comida y dar asesoramiento.

    • También se organizan visitas culturales al “Chicano Park” donde los murales cuantan la historia y la tradición de las comunidades mexicanas, indígenas y laticas; o el Centro Cultural de la Raza, para conocer la cultura y tradiciones indígenes.

    • En otras visitas, llevan a los estudiantes al “Friendship Park”, dividido entre Tijuana (México) y San Diego (EEUU), donde conocer de cerca la vida en la frontera, hablar con los oficiales de aduanas y conversar con la gente al otro lado de la valla.

En todas sus campañas Border Angels trabaja desde la no violencia, reclamando un mayor respeto a los derechos humanos y a la solidaridad intercultural.

Enrique Morones vino a España del 20 al 27 de marzo de 2017 para contarnos su experiencia y entrar en contacto con las organizaciones que desde aquí comparten sus objetivos de un mundo mejor.
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martes, 11 de abril de 2017

ARTÍCULOS HISTÓRICOS SOBRE LANZA DEL VASTO Y LA COMUNIDAD DEL ARCA

Material aportado por José Ramón Morán, el "Peque"; una persona que acompañó a Lanza del Vasto en sus últimos años, y que organizó los campamentos de Montesclaros y Puerto de Bejar. También le acompañó en su proyecto de la gregoriana, y estuvo presente en su muerte.
Aquí puedes descargar el material (6,9 M): artículo revista entrevista en Salamanca, entrevista en Montesclaros, reportaje en Vida Nueva tras su muerte.

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domingo, 2 de abril de 2017

RAJAGOPAL EN ESPAÑA


Además de la charla en BURGOS, Rajagopal P.V. estará en:
Lunes 10. VALLADOLID.
Presentación de la marcha mudial noviolenta a las 19:30 en el C. Cívico Zona Sur
Martes  11. MADRID.
Espacio Madrigal (C/ Batalla de Belchite 18-M. Delicias)
18:oo h Rueda de prensa y firma del acuerdo de colaboración entre el SAIn y Ekta Parishad
18:30 h Presentación de Jai Jagat
Miércoles 12. MADRID.
Taller de Acción Noviolenta. 10-19:30 h. Espacio Madrigal, c/ Batalla de Belchite 18-M. Delicias)
 Viernes 14. MADRID.
10-19 h. Jornada Formativa en Sala Metáforas, c/Papagayo, 8 Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...