lunes, 24 de octubre de 2011

CONFERENCIA INTERNACIONAL CHURCH AND PEACE



La Conferencia Internacional de Church and Peace[1] (Iglesia y Paz) se ha celebrado del 19 al 22 de Mayo 2011, en la Comunidad del Arca de St Antoine (entre Grenoble y Valence-Francia) paralelamente al Encuentro Ecuménico Internacional por la Paz que se ha desarrollado en Kingston (Jamaica). Alrededor de 120 personas de 16 países han participado en ella.

St Antoine es una ciudad medieval pintoresca con una gran Abadía, en su origen era lugar de acogida y atención a enfermos y pobres. En la actualidad, el Arca de St Antoine alberga un centro de encuentros. En este momento, la comunidad acoge la FEVE (Formación y Experimentación para la Vida en Común), un programa de dos años de iniciación a la vida comunitaria que pone especial acento en la no violencia, la espiritualidad y la simplicidad de vida. Esta gran casa caracterizada por la simplicidad de vida
[1] Church and Peace es una red inter-confesional e internacional de comunidades, Iglesias y Organizaciones para que el testimonio de la paz sea una de las características esenciales de la Iglesia de Jesucristo. .(cada uno friega sus platos) está rodeada de maravillosos jardines cubiertos de flores, hortalizas ecológicas, frutales (incluso higos) y en segundo plano contempla una vista magnífica del parque natural de Vercors.
El encuentro comenzó con la Asamblea General, centrada en las relaciones regionales y una reflexión sobre el papel y la visión de Church and Peace en el futuro.
Tras el cierre de la Asamblea, se unieron al grupo otros participantes llegados de toda Europa. Después de una presentación del movimiento internacional del Arca por la responsable actual, Michèle Le Boeuf, se formaron pequeños grupos para empezar a conocerse. Intérpretes excelentes aseguraron la traducción en alemán, francés, inglés y serbio/croata/bosnio.
La intervención principal presentada por Bernard y Simone Dangeard, del Arca, se centró en la llamada del pueblo de Dios mencionada en el Antiguo Testamento y en el Evangelio de Marcos. Los ponentes subrayaron la importancia de dejarse impregnar por la palabra de Dios llevándola en el corazón y presentaron algunos textos claves a través de cantos, lo que complació profundamente a los asistentes.
La tesis central de la exposición fue que Dios estableció con su pueblo una alianza en la que todos los creyentes están integrados. Esta alianza no es un fin en sí misma: la vocación del pueblo es la de trasmitir la bendición de Dios al mundo. La pertinencia de este mensaje en el trabajo por la paz en el contexto de las comunidades y de los grupos de los que procedían los participantes fue debatida en pequeños grupos. Quienes subrayaron la importancia de un doble compromiso: hacia el interior (vida comunitaria, compartir el pan, reflexión teológica, silencio y plegaria) y hacia el exterior (fuera de nuestra zona de confort, en las calles y en las plazas, donde hay que salir a buscar a las personas necesitadas y resistir de manera permanente).
Escuchamos los relatos de varias vocaciones individuales. Un de ellos, que evocaba los años de guerra en Kosovo, suscitó la protesta de una participante serbia, que veía en este relato una condena hacia su pueblo, señal de que las heridas no han sanado todavía. El diálogo continuó en un plenario, con ponencias individuales dentro de un taller. Church and Peace tiene que extraer la enseñanza de esta experiencia y continuar con su reflexión, con los creyentes de esta región aún dividida, sobre el papel que debería jugar la red en la zona.
A través del diálogo en alemán y en francés entre Jean Lasserre, pastor, escritor y miembro del grupo francés del MIR (Movimiento Internacional de Reconciliación) y Dietrich Bonhoeffer, se demostró cómo es posible superar las diferencias. Este diálogo sirvió para exponer la forma en que los dos teólogos han abordado la cuestión de la violencia y de la guerra. La presentación corrió a cargo de Häselbarth, hijo de un soldado alemán asesinado a principios de la Segunda Guerra Mundial y por Christiane Lasserre, hija de Jean.
Con este diálogo se ilustró de forma inesperada y profundamente impresionante el poder de sanación de la reconciliación de los pueblos antaño enemigos.
Por su parte, los cuatro ejes centrales de Kingston fueron: Paz con la Tierra, Paz en los Mercados, Paz entre los Pueblos y Paz en la Comunidad, trabajados en forma de talleres llamados: reflexión teológica sobre la resistencia en Mamón y en Mars; diálogo interreligioso; reflexión y ejemplos sobre una economía solidaria; compartir la vida comunitaria en lo cotidiano; así como otros temas sobre las campañas contra las armas nucleares en Gran Bretaña y el Movimiento democrático en África del Norte y en Oriente Próximo.
El trabajo de la Conferencia estuvo alternado con espacios de oración y de celebración que reflejaban la diversidad ecuménica de los participantes. Cada tarde nos reuníamos alrededor del fuego para recitar la Oración del Fuego del Arca y los asistentes fueron invitados a un culto Cuáquero. El domingo, en señal de comunión con las Iglesias del mundo entero y en apoyo a la Asamblea de Kingston, plantamos dos viñas dentro de una ceremonia matutina que se celebró muy temprano. El encuentro terminó con una celebración ecuménica donde se recogió el mensaje de los temas abordados a lo largo de estos días, por medio del canto, la oración, el movimiento y la palabra. Marisa Johnson, secretaria general de la red Cuáquera Friends World Council for Consultation – Europe and Middle East- nos trajo el mensaje del tema: “Cristo es nuestra Paz”.
Ella nos describió la gran diversidad de posturas en el su seno de su Comunidad de Fe. Para ella, el denominador común entre las diversas tendencias es la Fe en la Gracia. “Lo que importa, afirmó, no es cómo expresemos nuestra Fe sino si hemos experimentado o no su poder más allá de cualquier otro poder que nos permita vislumbrar la posibilidad de una transformación…”
Amra Pandzo, miembro del grupo de animación de las conferencias internacionales de Europa, del Sudeste, no pudo asistir a la conferencia en Sant Antoine, pero envió un mensaje del que publicamos algún extracto:
Me llamo Amra Pandzo, soy musulmana y vivo en Bosnia-Herzégovina. Soy activista del trabajo por la paz desde hace quince años. Me siento muy triste de ver que el Islam está asociado a menudo con el terrorismo, la violencia y el mal. El estereotipo de musulmán terrorista está presente en todos los medios de comunicación occidentales. Lo que, desgraciadamente, contribuye a “etiquetar las civilizaciones”, y a la división del mundo según sus categorías artificiales y violentas.
Los acontecimientos recientes sobre la muerte de Bin Laden me lo han demostrado claramente. He recibido varios mensajes y cartas de cristianos que se excusaban del comportamiento de su pueblo. Estos mensajes están llenos de buenas intenciones pero confirman a mi entender la existencia de estas categorías. Como musulmana, me crea problemas que se me asocie a un hombre que se denominaba musulmán pero que a mis ojos no era más que un criminal. Me siento más cercana a los creyentes cristianos.
Hermanos y hermanas cristianas, os invito a resistir…..a la idea de que el mundo sea dividido en buenos y malos,….en Oriente y Occidente. Por mi parte, veo la luz y las estrellas de la Fe en el mundo entero. Os invito a vivir vuestra Fe plenamente sin creer en las etiquetas que se colocan a la gente y a descubrir cada persona que os encontréis.
Las tres letras árabes s,l,m forman el término Islam, que significa paz. La forma verbal de la palabra Islam quiere decir construir la paz, el saludo Salaam significa la paz sea contigo. Mi Fe me interpela a amar y a aceptar al otro……Ser musulmán es ser artesano de paz, traer la paz y no los conflictos ni la guerra…..Desgraciadamente la imagen del Islam en el mundo occidental es muy distinta de la realidad que viven muchos musulmanes. Los musulmanes con los que convivo no pueden imaginarse implicados en ningún tipo de relación con el terrorismo. Después de la guerra de 1992-1996 en Bosnia, que ha causado muchas víctimas entre los musulmanes, no ha habido ejemplos de venganza. No ha habido ningún ataque suicida o terrorista en mi país. Creo firmemente que la interpretación del Islam en Bosnia es pacífica y tolerante. Es por ello que somos activistas a nivel internacional para promover la idea de la construcción de la paz en el Islam.
“¡Oh gentes! Hemos creado hombre y de mujer y hemos hecho de vosotros naciones y tribus, para que entre vosotros os conozcáis”. (Corán, Al Hojourat 13)
Espero que esto pueda acercarme a vosotros. Os envío un mensaje de paz y amor……Todos podríamos vivir en paz y en la tolerancia si fuéramos verdaderamente creyentes. Os deseo una maravillosa conferencia.
Amra Pandzo, Sarajevo

Más información en la web de Church and Peace
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jueves, 15 de septiembre de 2011

UN VIAJE AL CENTRO DE NUESTRO SER INTERIOR


CURSOS DE VERANO EN LA UNIVERSIDAD DEL ARCA DE LANZA DEL VASTO

Tras cuatro años consecutivos de organización de los cursos de verano que se desarrollan dentro de la Universidad del Arca de Lanza del Vasto en La Longuera (Elche de la Sierra-Albacete), este año Michel Ferré nos pasó el relevo a Naty Pego, del grupo de Asturias, Víctor Torre, del grupo de Madrid y Rosa Valles, del grupo de la Longuera, y junto a Alfred Ferrís, responsable de la formación en el Arca de España, emprendimos la ardua tarea que Michel había desempeñado con gran éxito, eficacia y su compromiso personal, cuidando cada detalle con cariño y sutileza para que las señas de identidad y el espíritu del Arca continúen presentes a lo largo de estos cursos. Los cursos de verano tienen una peculiaridad que merece ser resaltada con claridad, y que tiene que ver con el carácter de apertura y de diálogo que caracterizan al Arca Internacional en su conjunto, pues son el espacio de proyección exterior destinado a dar a conocer la filosofía arquiana a la sociedad en general y en particular a quienes anhelan formar parte del cambio hacia un mundo en el que los valores de justicia, paz y solidaridad recuperen su esencia y su dignidad, perdidos y descafeinados por el uso y abuso que de ellos se hace en ámbitos marcados por la apariencia y la imagen vacías de significación y de sentido.
Durante la segunda quincena de agosto la Longuera, un cortijo tradicional de la Sierra del Segura albaceteña, propiedad de la Asociación Paz y Trabajo, sirve de lugar de acogida para estos cursos que duran una semana. A pesar de la sequedad de esta época del año, el valle continúa mostrando su gama de color verde, gracias al cultivo ecológico de arroz y de soja que los miembros de la Panadería Rincón del Segura trabajan desde hace más de 20 años. El río Segura, a pesar de sus gélidas aguas, hace las delicias de grandes y pequeños para los momentos de disfrute y descanso dentro de las intensas jornadas repletas de actividades, como yoga, meditación, plegaria, trabajo en común, talleres, comida, siesta, danzas y veladas. El respeto, la protección y la forma de vida sencilla de las dos familias que en él habitan desde hace más de 13 años hacen que su paisaje se mantenga intacto y que su naturaleza salvaje y rica en biodiversidad trasmitan armonía y belleza a los pasajeros y peregrinos que les visitan cada año. El valle de cristal, como lo bautizó Lanza del Vasto durante su primera y última visita en enero de 1981 a la Comunidad del Arca, recién instalada en los años 80 y que permaneció allí durante algo más de una década, siendo testigos y trasmisores del legado de la noviolencia gandhiana que Lanza del Vasto nos dejó como huella de su paso por estas tierras.
Por ley natural de la evolución, los años se suceden ante nuestros ojos y los acontecimientos que transcurren a lo largo de ellos nos transforman y nos incitan a cambiar constantemente; como cualquier otro grupo, el Arca va adaptándose para intentar dar respuestas a las necesidades vitales de la sociedad, con el propósito de contribuir a enriquecer la Vida en todos sus ámbitos: individual, social, ambiental y político dentro de la “visión holística arquiana”. La Universidad del Arca es fruto de esta evolución y cada año propone varios cursos paralelos destinados a cubrir el conjunto de aspectos que integran el ser humano.
La respuesta de la gente a la oferta de este año fue un logro a pesar del escaso tiempo de antelación con el que se lanzó, a primeros de julio, con un total de 28 inscripciones. El aspecto económico ha sido fundamental, pues con un precio bastante asequible para la gente, 200 € por persona y curso en régimen de pensión completa, hemos conseguido ofrecer unas formaciones de la más alta calidad. Obviamente porque nos movemos en nuestros habituales márgenes de sencillez y sin ánimo de lucro, propios del espíritu arquiano.
La propuesta del 2011 ha comprendido tres cursos:

1) Tracción animal
2) Eneagrama – Comunicación Noviolenta y Arteterapia
3) Decrecimiento y pueblos en transición

De ellos, sólo los dos primeros pudieron llevarse a cabo finalmente como resultado de la difusión que hicimos entre las redes alternativas de comunicación que manejamos. Esperamos que las jornadas de reflexión sobre decrecimiento y pueblos en transición puedan llevarse a cabo más adelante, quizás en otra fecha más acertada para un tema relevante en la situación de crisis global que atravesamos en la actualidad y que merece especial atención por las graves consecuencias que está generando.

El curso de tracción animal repetía tras varios años de realización en La Longuera y en otros lugares donde Alfred Ferrís trasmite generosamente su saber en torno a esta forma de trabajo que, en España se está recuperando tímidamente a diferencia de otros países europeos como Francia, donde el trabajo con animales abarca una gran diversidad de áreas, desde bosque, viñedos y pequeñas huertas, hasta las riberas de los ríos. Las protagonistas fueron sin duda Nina y Pandora, las dos yeguas percheronas que pasaron de mano en mano y tiro porque me toca para que los siete asistentes al curso se adiestraran en una gran variedad de habilidades, como preparar la tierra para la siembra tanto en hortícola como en extensivo y en el manejo de diferentes aperos. Este año los participantes se iniciaban en la doma y el comportamiento equino, lo que dio lugar a alguna leve lesión provocada por la poca cabeza de algún animal pensante. A pesar de los madrugones para evitar las altas temperaturas estivales y del trabajo físico que requería este aprendizaje, al finalizar el curso, los asistentes mostraron su enorme satisfacción por el elevado nivel de calidad del mismo, que cumplía sus expectativas con creces, pues es bastante inusual encontrar algo tan completo, profundo y extenso en todo el estado español.
El segundo de los cursos ha sido un pack de tres en uno formado por eneagrama, comunicación noviolenta y arteterapia. Alrededor de 18 personas, en su mayoría procedentes del Levante español y llegadas por primera vez a la Longuera, aportaron su energía y su confianza en la aventura de este viaje interior. Curiosamente para lo que suele ser habitual en este tipo de cursos, casi la mitad del grupo fueron hombres. Sin pensarlo ni pretenderlo, la estructura del curso fue ideal para construir progresivamente el clima de confianza grupal necesario para alcanzar el objetivo de crecimiento personal a través de la exploración de nuestro mundo interior. Bajo la orientación de Mercedes Gómez, formada en eneagrama con los hermanos de Terriente, comenzamos a caminar en grupo por el camino del autoconocimiento, para darnos cuenta de nuestros patrones mentales, de nuestros mecanismos de defensa y de nuestras reacciones automáticas a fin de descubrir nuestro eneatipo y sus características principales tanto favorables como desfavorables. El trabajo de introspección y de reflexión en grupo nos exigía un trabajo mental que se resistía en algunos momentos.
Así pues, nuestras limitaciones y resistencias comenzaron a emerger poco a poco en el grupo, pasando de momentos de tensión a otros de relajación ligados a diversas emociones que aparecían durante un intenso proceso.
Y llegamos al curso de comunicación noviolenta, ubicados junto al río por las mañanas, y por las tardes en la sala común. El lenguaje del corazón es vivificador y bello, pero requiere paciencia y tiempo para su aprendizaje y práctica, ya que al principio nos resulta bastante difícil comunicarnos con empatía, por lo poco acostumbrados que estamos a hacerlo, es como aprender otro idioma. Sin embargo, a medida que mejora nuestra relación con nosotros mismos y con aquellas personas que de verdad nos importan, nos sorprende gratamente la manera en que nos conecta a la energía de vida que fluye en cada uno de nosotros y en todo el Universo.
Con la intención de aplicar la máxima de M. Rosenberg “haga lo que haga, que sea un juego” y para que el curso resultase ameno, utilicé un gran número de dinámicas prácticas y sencillas que aprendí de Nuria Murcia en su curso del Centro Budista de Valencia y que sirvieron para adentrarnos en el método de Marshall Rosenberg, fundador de la Comunicación Noviolenta basada en varias etapas de observación, expresión de sentimientos y necesidades, empatía, escucha activa y hacer peticiones. El recorrido desde nuestra parte mental hasta nuestros sentimientos y emociones progresó adecuadamente, superando con éxito los prejuicios y condicionamientos de nuestra mente racional y analítica. Así pues habíamos cruzado con cierto pudor y miedo el umbral que nos daba acceso al siguiente curso de arteterapia.
De la mano de Amparo Castillo, arteterapeuta humanista y terapeuta gestáltica e Inma Latorre, que cursa su formación en la escuela El Caminante, nos adentramos en un océano cambiante de sensaciones, intuiciones y emociones. El despliegue de color, sonidos, energía y creatividad se plasmaba en las tareas de pintura y escritura que emprendíamos participando activamente, con espontaneidad y naturalidad. Un continuo de música exquisita elegida con mucha conciencia y gran acierto para cada ocasión, nos envolvía como una suave brisa, haciendo fácil el proceso terapéutico; con los ojos cerrados nos dejamos llevar a través de la marea de vibraciones que despertaban nuestros instintos más profundos y nuestro anhelo de felicidad, escuchamos nuestro cuerpo, reabrimos las heridas del pasado, reconocimos nuestro dolor, comprendimos y aceptamos nuestro sufrimiento y limpiamos parte del fango que yacía enterrado en nuestro fondo, gracias a la ayuda de estas dos mujeres sabias que sin conocernos de nada se atrevieron con gracia y coraje a utilizar las técnicas más arriesgadas para que el proceso fuera tan potente como sencillo y hermoso. En un día y medio conectamos con lo más bonito de nuestro cuerpo y atravesamos toda una vida llena de polaridades: tristeza-alegría; rechazo-atracción; contacto-retirada; odio-amor; apatía-entusiasmo; calma-ansiedad; vergüenza-narcisismo; cuerpo-mente; actividad-pasividad; ser-hacer; y nadamos mar adentro entre el oleaje de intensas emociones opuestas: enfado, excitación, frustración, ternura, ira, pasión, impotencia, placer, culpa, risas, celos, sorpresa, miedo, soledad……la gente salía de la formación transpirando emociones, saturados y removidos, introspectivos y reflexivos, pero aliviados y más ligeros, más livianos, y sobre todo más conscientes de nuestra vulnerabilidad y fragilidad, de la temporalidad de nuestra individualidad frente a nuestra auténtica y verdadera naturaleza eterna.
Tras esta especie de catarsis colectiva, nos encontramos al anochecer celebrando la alegría de vivir en la última noche de despedida y fiesta. En círculo y cogidos de la mano alrededor de un fuego vivo y llameante, recitamos la oración del fuego y expresamos gratitud y gozo por todo lo vivido en común durante una semana, creando nuevos vínculos entre gentes antes desconocidas.
“Dejemos que le gente viva en nuestro corazón, cabe tanta gente como queramos”.

Rosa Valles (Septiembre de 2011)
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lunes, 1 de agosto de 2011

CAMAPAMENTO 2011. LA LONGUERA.

Victor Torre. 
 Hola a todos, os envío una crónica desenfadada del campamento, en un tótum revolútum, digno de ser firmado por el más celebre escritor surrealista: Convivencia intergeneracional en  La Longuera 2011 A finales de julio como todos los años nos dimos cita en la Longuera, (Elche de la Sierra, Albacete), para esta peculiar convivencia de la que ya llevamos como 15 o más ediciones, porque la transición desde el campamento clásico del Arca, que ya llevaba muchos años cuando comenzamos esta convivencia, no estuvo muy clara cuándo se llevó a cabo, quizá cuando hicimos el encuentro en Asturias. Con los años han ido saliendo defensores del evento, como nuestra comunidad de FaceBook y no falta un sector crítico dentro del Arca, pidiendo un poco más de seriedad al personal...en fin entre críticas y piropos hemos sobrevivido estos años y espero que otros tantos. Como novedad, este año resaltar la gran implicación de l@s jóvenes tanto en el montaje, (la parte más dura), como en la organización general, y coordinación de talleres. La verdad es que  parece un milagro...hace unos años..algunos estabamos un poco alarmados... porque no sábíamos cuándo esos muchachos/as iban a coger el testigo...bueno, pues que no cunda el pánico porque ya lo han cogido y  de una forma muy responsable.  Parece un objetivo dificil de cumplir: una convivencia vegetariana, con espacio de prácticas de noviolencia, de vida sencilla, y atractiva para jóvenes, niños y mayores...pues año tras año se cumplen las expectativas. La alegría en La Longuera comienza con la llegada por ese maravilloso camino imposible rodeado de precipicios y con unas vistas preciosas al rio Segura, Valle Esmeralda creo que lo llamo Lanza del Vasto, no estoy seguro, pero en cualquier caso le queda muy bien el nombre, al fondo y pegando al río los arrozales, como dos medallones verdes en medio de las montañas. Al llegar al cortijo suele estar Gloria, acogedora,  para indicarnos la habitación que nos ha tocado, después descarga de la ropa y bajada al río, como siempre una docena de gatos medio silvestres no quitan el ojo a los perros que en cualquier momento , les pueden gastar una broma pesada, la vida misma salvaje de La Longuera. Vamos dejando atrás la ermita, las huertas y finalmente llegamos a la zona de la Convivencia, donde arduamente ha trabajado un equipo de casi 10 personas durante una semana preparando la zona del comedor, mesas y lonas de sombra, cocina, despensa, baños, ducha, espacio para danza, etc. , a continuación, abrazos y besos a todo dar, pues muchos sólo nos vemos aquí de año en año, otros también nos vemos en el Encuentro de la Unidad o en los encuentros de formación, otros vienen por primera vez...y bueno, el primer baño...este año era divertido ver a la gente caminar sonrientes hacia el río, meter un pie y  ¡salir corriendo sin detenerse por lo menos en un kilometro!, y es que  el agua estaba fría de verdad, luego te acostumbras y ya...estás menos tiempo en el agua y ya...como decía Chus, nuestra médico homeópata unicista línea renovada, "esto es buenisimo para la salud"... La comida, como siempre, riquisima, muchos productos de la huerta de Alfred (algunos recogidos por nuestros apacibles, sosegados y silenciosos  niños-duendecillos) y otros de la Lonja de Elche de a Sierra, muchas ensaladas y fruta de temporada, en cuanto llevamos allí dos días empiezan a salir los coloretes a la gente y a resplandecer como seres del bosque, y es que en cuanto dejamos de comer comida industrial de plástico de los hiper, comienza a  brotar la alegría y el buen rollito...los jóvenes duermen al raso, por si no lo sabéis ahora hay empresas que se dedican a esto, circuitos turisticos de inmersión en la prehistoria durmiendo al raso y cosas parecidas que nosotros en La Longuera llevamos años haciendo, y es que no tenemos remedio, ¡somos unos innovadores!...lo que nos falla es la cuestión de la pela... pues eso, igual que hacian los clanes hace 30.000 años por los páramos del río Segura, cuando llega la noche y el sueño asalta, allí mismo al lado del rio hechos un ovillo pernoctan los jóvenes mayores de edad, en un batiburrillo respetuoso digno del mas sesudo analisis sociologico, ¿cómo en ese caos absoluto encuentran siempre la ropa blanca al final de la Convivencia para la fiesta?, es un misterio como el del Santo Grial, o cómo salen con el instrumento musical afinado para los ensayos de la orquesta... o cómo encuentran el cuaderno de campo para apuntar que acabamos de descubrir una chicharra cantarina...misterios todos de difícil explicación... Los talleres este año, super, hablamos de transición, de energías limpias, de comunicación noviolenta,  del 15M , declaramos la convivencia zona 15M, si es que somos de lo que no hay...mira que coincidencia casi todos/as habiamos estado de alguna manera conectados con el 15M...si es que Dios los cria y ellos se juntan ... en el fondo somos como un agran familia que en lugar de vernos para las bodas nos vemos en el verano para danzar y compartir juntas unos días. Mil gracias a quienes prepararon talleres; Nati que nos trajo las emociones y experiencias de las personas recluidas en prisión;  Alejandra aportandonos sabiduría sobre facilitación de grupos; Julio por su interesante aportación sobre las energías renovables; María José sobre Comunicación Noviolenta; María y  Santi, Somos el cambio, reflexiones y experiencias, 15M, transición, banca ética, Redes Alternativas, con la colaboración de Marisa, Esperanza y el padre de Juan. Talleres para adolescentes; Samu con voz y expersión, Julio con energías alternativas, Rosa, crecimiento personal y comunicación noviolenta Talleres Jóvenes; debate la noviolencia en nuestro día a día Minitalleres; yoga en pareja por Santi de Granada, danza contemporanea por una estupenda directora y bailarina que vino de Murcia cuyo nombre no recuerdo, Economía 2.0, por Víctor, Homeopatia por Chus, etc.  Además contamos con Joan con su fantástica amiga violinista, Nuria, este año, super formal, bueno siempre ya sabeis que ha sido un chico muy serio, pero ahora más que nunca...junto con Elena y Álvaro, otros de los elementos más timidos e introvertidos de la Convivencia, nos amenizaron las veladas, con increibles y novedosos juegos, también hubo debates sobre el criterio para evitar la condensación de propuestas el día de las fiesta, que provocó que una parte del grupo se amotinara...finalmente se llegó a un acuerdo...  que nos permitió salir del paso...una solución salomónica... y todo esto aderezado con pequeñas muestras espontáneas de nuestro querido himno "El pollo" traido a La Longuera por el increible Jesús. También disfrutamos  del espacio de expresión interior, o la cosecha del día, el compartir la experiencia, la reflexión conjunta, el sentimiento que nos brota...la canción que condensa nuestros pensamientos..la poesía que resume una necesidad... cada quien aportando su matiz... Samu con sus teorias de que todo el mundo es buenisimo si le damos una oportunidad...Sua con mucha fuerza después de su experiencia en el 15M de Madrid...María, 15 EMERA de Sol también, con nuevos tatoos...sin duda una de las estampas del campamento fué Alfred con su carro tirado por el caballo trayendo el agua del manantial,  además de bucólico nos ahorra un montón de trabajo y empezamos ya con la "Transición" en la Convivencia... ...los niños como siempre tan encantadores y con esa energía...  poniendo el toque dinámico al momento del  espacio interior...¡ay!  Madres y padres, tenéis una estatua... Y cómo no mencionar a la orquesta, ¿existirá un lujo más sublime en el Universo que bailar a la luz de la luna danzas del mundo con músicos en directo?, no nos importa ser pisados mil veces...que la cadena inglesa no salga ni por casualidad... todo es motivo de risa y chanza...y qué decir de Joan y amiga, de Cronistes, bailar rodeando a los músicos, pedirles sobre la marcha...que más lento,que más rápido,,.que se alarguen un poco más ...y a media noche el bizcochito de la panaderia Rincón del Segura con un mosto bien fresquito...bueno, bueno, bueno...los niños y mayores van cayendo acurrucados entre mantas alrededor del corro, a algunos es que no se les acaba la cuerda nunca...y al día siguiente evaluación y despedida, el corro infinito de besos y abrazos...esas miradas de complicidad...aunque nuestros corazones se separen permacen unidos en la distancia por hilos invisibles...a Mariana y Alejandra de Colombia...a Vitin y Celia que no pudieron venir este año...a Ruth,MIkel, Alba, Manuel, y la pequeña Shana ... y a tantas y tantos que han pasado por las convivencias... Gracias a todos los que estuvieron en la cocina, Rosa, Agustín, Isvari, Mercedes, María Jesus, Esperanza...uno de los trabajos más duros ...a Mikel y Trini por ese expléndido Bolywood que nos montaron, cómo nos reiamos... Y a Neus, por ese vídeo que nos va a colgar en Youtube sobre los talleres...a Jose Antonio Sánchez Pascual  e Iris, por su magnifico reportaje fotografico y creo que también prepraran un sorprendente vídeo...podéis ver las fotografías en su página de FaceBook...en breve os enviaré alguna a la lista de correo...a quienes han colaborado con las inscripciones, Aurora y Susana ...en la organización de los minitalleres Irene y  Neus... a los contables Fernando y Neus...a Santi de Paris y María por su inestimable ayuda en la coordinación de talleres...a todos los músicos (a las dos Haizeas, Abel, Pablo, Neus, a la hija de Haizea la Vasca) y a Julio por la coordinación de la orquesta...  a Alejandra y Alvaro por su estupenda planificación de evaluación...a Alfred que siempre estaba al quite para lo que hicire falta ....a Rosa de Murcia por el puestecillo del trueque...a María José por su colaboración en la organizacion de los talleres, a Alvaro y amiga de Susana por preparar las actividades para la infancia..a los niños por ese magnifico mural que nos hicieron para decorar la fiesta y por sus mil sonrisas...a los que protestan porque son asertivos y ayudan a mejorar...a Isvari por el yoga..a las familia Baró, Ladrón de Guevara, Ferris y otros, y por su ayuda a montar el campamento...a la Asociacion paz y trabajo por su cesión del espacio......a Santi de Paris, por su yoga en pareja que casi nos descoyunta, pero que nos dejó super bien .., a Chus y Helena de Madrid por atender la sanaduría...a Puri que vino a recoger a sus nietos y de paso nos saludó....al movimiento del Arca por la confianza reiterada en nosotros...a los pioneros de este campamento Consol de Barcelona y otros muchos... a Lanza del Vasto que en los cielos esté que dejo sus bendiciones esparcidas por estas tierras...a todos los que pasásteis por la Comunidad de la Longuera porque con vuestro esfuerzo se reconstruyó este cortijo... a Haizea la vasca por las  hermosas canciones y danzas de sus tierras, a su hija por su encantadora presencia...a los facilitadores Agustín y María Jesús, y como seguro que se me quedan anécdotas interesantes en el tintero...o algún olvido imperdonable...dejo unos días para que me envieis sugerencias de mejora...antes de dejar ésta crónica fijada en las indelebles páginas de Internet... Os recuerdo que además de esta lista de correo, hay un grupo en FaceBook, (sólo visitable para los inscritos),  "Convivencia Alternativa La Longuera" con 92 miembros, varios vídeos en YouTube y el blog del Arca http://arcaiberica.blogspot.com/ Un anónimo disfrutador de las Convivencias Estas líneas no tienen copirrait ni na de na, se puede tomar para el blog o la revista, o para lo que queráis, podéis cortar, añadir, mejorar el estilo, quitar alguna broma que mejor dejarla para consumo interno, etc, etc....lo único... si finalmente se hace la película, acordaros de invitarme a merendar. Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

viernes, 1 de julio de 2011

UNIVERSIDAD POPULAR DEL ARCA 2011

UNIVERSIDAD POPULAR DEL ARCA 2011
20-27 Agosto, La Longuera 
En la semana del sábado 20 de agosto (llegada por la tarde) al sábado 27 de agosto (partida por la mañana), en el marco de los cursos de verano de la Universidad del Arca en España.

Temario propuesto

El programa consta de una oferta variada de 3 cursos que se distribuyen en unidades temáticas:
1. eneagrama-arteterapia-comunicación noviolenta.
2. tracción animal.
3. decrecimiento y pueblos en transición.
Además, se realizarán actividades conjuntas para todos los participantes, como yoga, meditación, danzas, baños en el río, veladas lúdicas y fiesta de despedida.

CURSO DE ENEAGRAMA – ARTETERAPIA – COMUNICACIÓN NOVIOLENTA

ENEAGRAMA. UNA HERRAMIENTA PARA CONOCERNOS MEJOR.
En este curso de Verano de la Universidad del Arca me gustaría poder profundizar en el autoconocimiento. El eneagrama, será una de las herramientas que utilicemos para ello,  nos presenta nueve tipos de personalidad  y sus distintas interrelaciones. Es útil para identificar y clarificar nuestro funcionamiento psicológico. Sus nueve estilos básicos, eneatipos, nos ofrecen una guía de auto-observación que nos facilitará las bases para la realización del trabajo personal y espiritual.
Conocernos y conocer a los que nos rodean,  facilita en gran medida las relaciones, la comunicación y la aceptación.
A lo largo del curso se asentarán las bases teóricas de los distintos eneatipos, se trabajará de forma individual y en pequeños grupos de forma práctica los rasgos y características que identifican los distintos eneatipos.
Mercedes Gómez, licenciada en Pedagogía. Amiga de la asociación del Arca de lanza del Vasto. Formada en distintos talleres en Eneagrama con la Asociación Betsaida. Segart (Valencia).

COMUNICACIÓN NOVIOLENTA DINÁMICA
La Comunicación Noviolenta es un lenguaje de vida que nos lleva a desarrollar una presencia consciente y continua; su práctica nos ayuda a construir unas relaciones más auténticas y enriquecedoras, a conocernos mejor a través de la observación de nuestros pensamientos, del “darse cuenta” de los sentimientos que nos habitan y de nuestras necesidades básicas, emocionales y espirituales. La CNV está basada en la escucha activa y la empatía para ser más responsables de nuestro bienestar y de nuestro poder personal para crear el entorno que deseamos. El método de CNV está basado en cuatro pasos sencillos: observación sin evaluación, juicio o interpretaciones; conexión con nuestros sentimientos y necesidades; expresar peticiones claras y positivas mostrando empatía. A través de una metodología práctica y dinámica aprenderemos el método de CNV fundado por Marshall Rosenberg.
Rosa Valles, vivió dos años en la Comunidad del Arca de La Longuera y en la actualidad es compañera del Arca de Lanza del Vasto en España. Ha asistido a diversos cursos de CNV con Brigitte Mesdag, Pilar de la Torre y Nuria Murcia.

ARTETERAPIA: MI UNIVERSO INTERIOR
La arteterapia es una disciplina que, mediante la utilización de diversos medios artísticos, facilita la exploración y el entendimiento de procesos intra e interpersonales, recurriendo para ello a la creatividad, a las imágenes producidas y a las verbalizaciones asociadas a éstas. Permite un trabajo de autoconocimiento desde el disfrute, utilizando el arte como espejo que va a devolverle a su autor una mirada de sí mismo, como vía de poner conciencia/darse cuenta, y de esta forma ayudarle a solucionar sus conflictos. En este taller trabajaremos con pintura, movimiento expresivo, escritura y collage.
Objetivos:
• Ahondar en nuestras emociones y sentimientos para contactar con las potencialidades que nos permiten construir la vida que deseamos.
• Promover la escucha corporal a través del movimiento para explorar cómo nos sentimos.
• Facilitar la expresión de nuestro mundo interno a través de la pintura.
• Liberarme de las emociones que me impiden fluir en lo cotidiano.
• Favorecer la interiorización con la música y la escritura.
Contenidos:
• Integración emocional. Polaridades.
• Auto-escucha y escucha al otro.
• Darse cuenta. Vivir en el aquí y ahora.
• Descubrir y potenciar los recursos personales.
Destinatarios: Toda persona interesada en conocerse más a sí misma desde el disfrute y la creación artística. No es necesario tener conocimientos previos de pintura o movimiento corporal. Es necesario traer libreta y bolígrafo.Se aconseja vestir ropa cómoda que se pueda manchar. Se trabajará en calcetines o descalz@.
Amparo Castillo Precioso. Arteterapeuta Humanista con formación en Gestalt.
Inma Latorre Cóver. Arteterapeuta Humanista en formación.


Los tres primeros días se realizará el curso de eneagrama y los tres días siguientes se hará arteterapia por las mañanas y comunicación noviolenta por la tarde. La duración de la formación será de 5 horas al día aproximadamente.

CURSO DE TÉCNICAS DE TRABAJO CON TRACCIÓN ANIMAL

 
Objetivos:
• La profundización en técnicas hortícolas, extensivas y forestales de trabajo con tracción
animal.
• El intercambio de saberes, herramientas y técnicas entre los asistentes.
• El avanzar hacia una mayor profesionalización y creación de una cultura del trabajo
con animales.
Temario :
• Nociones de doma y comportamiento equino.
• El trabajo hortícola: desde las herramientas más sencillas a la utilización de “avanttrains”
tipo “Bücher”.
Trabajo a simple y a pareja.
• Técnicas y herramientas para el trabajo en extensivos.
• Ventajas e inconvenientes del herraje y del “bare-foot”
• Transporte y utilización de carros agrícolas.
• Nociones de guarnicionería, aparejos y técnicas.
Alfred Ferrís García: agricultor ecológico que trabaja con animales de tiro desde hace más de 20 años principalmente en el ámbito hortícola y el cultivo de regadíos. Vive en la propio Cortijo La Longuera donde trabaja con dos yeguas bretonas (Nina y Pandora) con las que se trabajará en lo práctico. Dirigido a un grupo máximo de 10-12 personas.

JORNADAS SOBRE DECRECIMIENTO Y PUEBLOS EN TRANSICIÓN


1. Situación de partida
a) Crisis energética
b) Crisis ambiental.
c) Crisis Financiera
d) Crisis poblacional
e) El cambio necesario
f) Cómo pensamos que ha de ser el cambio
· ¿Una decisión legislativa?
· ¿Una revolución que cambie el gobierno y la forma del Estado?
· ¿Cuando muchos estemos convencidos del cambio?
g) Qué es el decrecimiento
h) Las siete R
· Revaluar
· Reestructurar
· Redistribuir
· Relocalizar
· Reducir
· Reutilizar
· Reciclar
2. Pueblos en transición
a) Qué son: su origen y punto de partida.
b) Cómo comenzar una iniciativa de “transición”
c) Experiencias en España y en otros paises
d) Experiencias relacionadas: bancos de tiempo y monedas complementarias.
Juan Segarra, gerente de la Fundación el Sembrador, de Nerpio (Albacete) y miembrto de Maderas Nobles y de la Fundación Más Árboles.

HORARIO
8-9 h. yoga y meditación (opcional)
9-10 h. desayuno
10-10.30 h. colaboración en cocina
10.30-13h. Formación
13-14 h. Baño en el río y descanso
14h-16.30 h. Comida y siesta
16.30-19 h. Formación
19-20 h. merienda y danzas
20-21h. Tiempo libre
21-22 h. Cena
22-23 h. Velada lúdica y compartir grupal
23 h. Silencio nocturno

¿Dónde?
En el Cortijo La Longuera (Elche de la Sierra - Albacete).
El Cortijo dispone de alojamientos sencillos pero dignos y apropiados.
La alimentación será ovo-lácteo-vegetariana, sabrosa y variada.
La finca dispone de 7 hectáreas de regadío junto al río Segura, abundante terreno de monte y secano y una larga tradición de agricultura ecológica y utilización de la tracción animal.
Todos los participantes realizarán actividades conjuntas opcionales como yoga, meditación, danzas, baño en el río y veladas lúdicas.


Duración: llegada sábado 20 por la tarde y partida sábado 27 por la mañana.
Precio: 200 euros por curso en régimen de pensión completa
Contacto: universidadelarca@gmail.com
Teléfono 636226451 Rosa Valles


Organiza: Amare (Asociación del Movimiento del Arca de Lanza del Vasto).
Colabora: Asociación Paz y Trabajo
Para hacer la inscripción es necesario hacer una reserva de 50 euros en el Nº de Cta. De Bancaja 2077-0327-52-1100874876 (Titular José Luis Sánchez Molina), antes del 10 de agosto, en caso de anulación antes de 5 días del comienzo se devolvería el 50%. Indicar en concepto el nombre y apellidos al hacer la reserva y enviar justificante por email.
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miércoles, 29 de junio de 2011

ENTREVISTA A PHILIPPE: SOBRE LA CRUZ DEL ARCA

ARTÍCULO DE LA REVISTA FRANCESA NOUVELLES DE L'ARCHE
(Philippe Catinaud, compañero del Arca del grupo del sur-oeste ha quemado simbólicamente su cruz del Arca durante la última fiesta de San Juan).
Este es su relato:
Para mí, quemar mi cruz del Arca ha sido el final de un camino. Ha sido un proceso de duelo que debía atravesar, el duelo por el fin de una época, y por el hecho de que yo nunca hubiera deseado la disolución de la Orden. Yo la acepté por mis compañeros. Primero, en 1992 comenzamos en comunidad el análisis institucional, que duró 10 años, ya que cada dos por tres se le daba cerrojazo, siempre había alguien que no quería, y como la regla era la unanimidad, todo se bloqueaba. Por el contrario, sentíamos el sufrimiento de toda una generación: en Mouligné, nuestros compañeros habían sufrido demasiada rigidez en el Arca. Decían: “El Arca, está bien para los solteros, este estilo de vida es para ellos, pero para las familias, es demasiado… tal cual. No es un juicio, sino una constatación… yo necesitaba revisar de nuevo lo que ocurrió en 2001-2002. Ahora que he superado el duelo, me hace falta revisar el proceso de disolución del Arca en detalle. Recuerdo las aptitudes que se tomaron para situarnos en el espacio, recuerdo a unos y otros, y cómo, en el momento de disolución de la Orden dirigí mi mirada hacia Robert, para quien tomar esta decisión fue aún peor.
Pienso que ciertos aliados estaban preparados para el cambio, por el contrario muchos otros aliados, en el sur-oeste del país por ejemplo, no lo estaban. Ellos continuaban viendo la imagen de la rueda y de los radios… Y las reacciones actuales son muy “suaves”, en relación con todo lo vivido. Durante un amplio periodo, he pensado que fue un error haber fusionado la Orden y el Movimiento. Que se propusiera a algunos miembros del movimiento que estaban maduros unirse a nuestra transformación, de acuerdo, pero había muchos otros que no estaban preparados para esto.


J.P. ¿Piensas que se ha desvalorizado los votos?

Philippe: La noción de Orden era muy fuerte para mí, en resonancia interior con mi Ser. Y pienso que es por ello que yo, como otros comprometidos del exterior de la comunidad, quería permanecer como compañero “todo terreno”. Se nos había forjado en el crisol de las comunidades. Y eso es algo que siempre permanece.
Habíamos sido novicios durante ocho años, esperando a que la situación se clarificase en Mouligné, comprometidos contra viento y marea, en medio de nuestra tormenta comunitaria. Nos convertimos en compañeros poco antes de que la comunidad cerrara, lo que no impidió que esta formación marcara nuestra vida. Pero por el contrario, mi reacción no era en absoluto parecida a la de otros compañeros que se oponían y optaron por el veto al cambio. Fue necesario hacer el duelo de la comunidad, de la Orden, y durante mucho tiempo fue como andar por un desierto para mí…
Al mismo tiempo, como pareja decidimos que nuestro lugar continuaba aquí, y que no queríamos unirnos a otra comunidad. Recibimos ayuda del Hermano Henri d’En Calcat y de gente del Arca. Tomamos el tiempo necesario para discernir, y actualmente, vemos como todo tiene un sentido. Más tarde, enfermé de una hepatitis atípica que se desencadenó a partir de mi implicación en la lucha contra los OGM (Transgénicos).
En 2006, yo era el responsable de los análisis, junto a Marmande. Estos análisis permitieron probar la contaminación por maíz BT en cultivos locales de maíz y en el polen de las colmenas situadas hasta 1500 m. de distancia. Yo me encontraba enfrentado a fuerzas muy poderosas, ¡sentía su poder destructor con tanta intensidad que no pude más! Enfermé en lo que entendí era mi camino, un camino de sanación interior. Es así como descubrí el valor sagrado de la semilla, me siento muy cercano a Panikkar, el teólogo, y lo parafraseo con frecuencia. Él dice: “Salí de Europa como cristiano en 1954, me descubrí como hindú y me convertí al budismo, sin haber dejado de ser cristiano”. Y yo digo: “llegué al Arca siendo católico, me convertí al budismo y me he descubierto como chaman sin dejar de ser nunca cristiano”.

J.P. Bueno, convertirse en hindú o budista, se puede entender… pero de ahí a sentirse chaman… ¿Te das cuenta de que es un paso a lugares que no son demasiado conocidos?

P. Sí, ya sé que no son muy conocidos, pero no por ello hay que dejar de hablar de ellos. Quizás haya que dar más explicaciones. Tras la hepatitis que duró tres años, viví experiencias fuertes que permitieron que me curara del mal que había en mí.
Chaman, significa el vínculo entre la tierra y el ser humano…El contacto con los animales y las plantas. Cuando llegas a nuestra casa, en Fleurettes, la primera cosa que ves es el gran roble de 300 años. Para mí representa también la relación con la semilla: yo hago en casa ensayos con trigo por su valor sagrado. Tengo un trigo que viene de Georgia y que lo cultivaban especialmente para los rituales de la fiesta del trigo. También tengo uno de Ramallah que es portador de una energía muy noble.
Y también tengo un maíz azul que me ha sumergido en lo más profundo de la noche. Es una planta sagrada para los Hopis. Tú conoces sus condiciones de vida en el desierto de Arizona. Cuando llega el momento propicio, plantan el maíz a 15 cm de profundidad, después celebran la danza de la lluvia. Cuando un chaman muere, emprende su viaje con su bastón para plantar y con su espiga de maíz…
Los Hopis llegaron al Arca en un momento en el que no estábamos maduros para escucharles, en mi opinión. Ellos vinieron aquí y Jean Baptiste fue hasta allá lejos. Yo hablé con él y con Yvette antes de que ella muriese, pero tendría que hablar también con Robert.
Este encuentro con los Hopis es un encuentro con nosotros mismos, con nuestras profundidades, es el encuentro con civilizaciones que existieron aquí hace mil millones de años y que todavía hoy siguen presentes, de algún modo, en nuestra memoria celular…

Otra pista por descubrir: los mayas y el futuro de la civilización.

Lo que me resulta muy interesante no es tanto el lado catastrofista, ni el 2012, sino que fue una civilización con una conciencia de la evolución muy remarcable. Ellos definían el tiempo por periodos que llamaban noche y día. Son periodos que no tienen la misma duración pero que sin embargo contienen siempre una misma cantidad de sucesos, de avances de la conciencia y de cambios. Por ejemplo, el primer ciclo comenzó hace 16 mil millones de años, cada periodo dura 1,26 mil millones de años y acabó con la creación de la primera célula; el segundo ciclo comenzó hace 820 millones de años. Cada periodo dura 63 millones de años y acabó con el nacimiento del primer mamífero, a continuación los otros ciclos marcaron el nacimiento del primer humano, de la agricultura, de la escritura….
Encontramos este esquema en la embriología, que pasa por todos los estadios de la evolución. Desde 1750 nos encontramos en el ciclo planetario que ve su fin en la economía mundial y la ubicuidad y la instantaneidad que nos confiere la informática. Los periodos de este ciclo duran 20 años. El ciclo siguiente ha comenzado en 1999-2000 y apunta hacia la emergencia de la ética en el gobierno. Cada periodo de este ciclo dura un año y en el próximo ciclo, cada periodo tendrá una duración de 20 días.
Actualmente tenemos cada vez más conciencia de esta aceleración del tiempo. Estamos sometidos a estímulos mucho más intensos de lo que pudo pasar hace mil millones de años, solo basta con echar un vistazo al siglo pasado. Hasta tal punto que nuestra parte mental será sobrepasada. Con Internet es evidente que el nivel de información nos superará. Ya no dominamos esta aceleración…
El fin de este gran ciclo visto por los mayas se une al despertar colectivo anunciado por los budistas, y se acerca al Apocalipsis de los cristianos. Todos estos mitos fundadores convergen en el momento clave donde la profundidad de la esencia del ser será desvelada.









(Dibujo de la estructura sistémica del calendario maya y los nueve niveles (inframundos) del proceso evolutivo del conocimiento).
Después de esto, puedes comprender por qué he quemado mi cruz. Es un símbolo. Al cabo de un año, me di cuenta que no había superado el duelo de la Orden. Pero la Orden, es el pasado. He decidido sublimar el pasado transformándolo en futuro, y el chamanismo me ha acompañando en este camino. Ahora, mi cruz está presente dentro de mí, en el centro de mi Ser.

J.P. Hay un conjunto de convergencias entre vuestra historia, el Mouligné, Biau-Germe, y la gente que gravita a vuestro alrededor. Está todo el tema de la preparación del 2013, ¿esto se va a mover?

P. “Por ahora, hemos dado el primer paso: tenemos que hacer una asamblea del Arca. Fue Michèle quien nos animó: “Sois un grupo, podéis desarrollar esta iniciativa”. Pero no se quería organizar en la finca. Por lo tanto nos encontramos ante un primer desafío, a nivel logístico, pero haremos un llamamiento en busca de ayuda.
Tú estuviste en el encuentro de hoy, estaba el grupo del sur-oeste y también los vecinos de Mouligné, y has podido observar por ti mismo que cada uno estaba de acuerdo con este proyecto. Esta convergencia representa para mí una primera señal importante. En este tipo de proyectos, tú lanzas pistas, y ves luces que se encienden, observas si son rojas, verdes o amarillas.
¿Por qué la inter-espiritualidad? Pues porque aquí tenemos un entorno muy propicio: los distintos centros tibetanos de Dordogne, el pueblo de Prûniers de Thich Nhaht Han, el Centro Sta. Cruz, ortodoxo, y un poco más lejos En Calcat. Todos estos centros forman parte de la red de eco-lugares sagrados y los conocemos bien.
Vamos a lanzar un comité de pilotaje tri-partito: Arca, Red de Ecosites sagrados y representantes de vecinos de Mouligné (*). Y esta asamblea puede ser unificadora: después de las cenizas de la comunidad de Mouligné, estamos en un mantillo y este encuentro puede ser el germen del futuro, un catalizador que ayudará a crecer nuestra red informal.

(*) Además de las personas interrogadas, Biau Germe y el grupo del Arca del sur-oeste, todo un conjunto de gente gravita alrededor de Mouligné de manera informal. Citemos por ejemplo Annick Minaert y Marc Sève que fueron un pilar de la Casa de Vigilancia de Taverny durante numeroso años; la familia Lavaux que había hecho una prueba de vida comunitaria en Durfort (81) con la familia Caillon (los padres de André acogieron regularmente a Shantidas en Bordeaux y fueron muy activos en la lucha contra la tortura en Argelia); Maï y Jean Yves Cousseau, veterano de CUN… Y sobre todo Christian y Stella a quien todo el mundo conoce. Ellos llegaron a Mouligné en 1981 y dejaron la comunidad en 1993 para instalarse a un kilómetro de allí. Se integraron en Biau-Germe en esta época y son un pilar de la vida en Montpezat.

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lunes, 20 de junio de 2011

"EN MAYO DE PRONTO..." CANCIÓN PARA LOS INDIGNADOS.


De nuestro compañero Julio, para quien desee escuchar... y actuar.
"Queridos amigos y amigas del Arca, a mi modo de ver, el espíritu del 15M es lo más cercano a escala de masas que he visto en toda mi vida a los valores que he cultivado desde que tenía unos veinte años, y que en general se reflejan en lo que es el Arca. Hoy he estado en una mesa redonda sobre el 15M en la que me apetecía levantarme a besar a algunas de las personas que hablaron, y no precisamente por una atracción personal. Hay mucha gente con la cabeza bien puesta entre los indignados.
Mi mayor granito de arena al movimiento ha sido componer una canción y grabarla con la colaboración de Santi y de Pablo.
" Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

sábado, 11 de junio de 2011

NUEVA WEB SOBRE LA VIDA Y LA OBRA DE LANZA DEL VASTO

Fèlix. Amigos del Arca, Barcelona.
Para los que sabéis leer francés: acaba de aparecer una página web sobre Lanza del Vasto www.lanzadelvasto.com sitio de la Association des Amis de Lanza del Vasto, cuyo presidente es el profesor Daniel Vigne, autor de una tesis doctoral sobre Lanza (con calificación máxima en la Sorbona), publicada por Eds.du Cerf: "La Relation infinie. La philosophie de Lanza del Vasto" en dos volúmenes.
No tiene desperdicio.
Pau, Força i Joia, Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

viernes, 10 de junio de 2011

PASA DE LA INDIGNACIÓN A LA DIGNA-ACCIÓN

Tómate el permiso para emocionarte y llorar cuando visualices este vídeo, es normal, es bueno, eso significa que todavía hay esperanza... Esperanza de que lo que eres realmente –un ser en común-unión con otros– aún no ha sido mancillado en ti, de que tu capacidad de empatía (sentir el dolor del otro) sigue intacta...
Pero hay que dar un paso más: unir tus lágrimas a las de otros, hasta formar un Río de Agua Viva que abra nuevos cauces, fertilice tierras sedientas, ahogue maldades, revolucione semillas y alimente los frutos del futuro.
¡Se han repartido el mundo, pero no tu corazón!
¡Convierte tu indignación en dignacción!
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viernes, 3 de junio de 2011

24 HORAS EN LA ACAMPADA EN LA PUERTA DEL SOL DE MADRID: ALGUNAS IMPRESIONES.

Mario González. Arca-Madrid.

Aparentemente parece un caos de gente pululando en torno a unos chiringuitos instalados bajo toldos y lonas, recorridos por un laberinto de pasillos.

Ves mucha gente, casi tod@s jóvenes de entre 20 y 30 años.

Me doy una vuelta alrededor del “campamento” y luego empiezo a recorrer los pasillos. En archivo adjunto incluyo una relación de las comisiones y grupos. Cada uno tenía su puesto con su “mostrador”, carteles y estantes; al frente con personas atendiendo al público y al interior con personas en grupo hablando, debatiendo o coordinando. Es increíble. Hay muchísima organización. Pero, como hay tanta gente y tanta actividad, me parece normal algunos fallos de coordinación. Así que cuando pregunto, confirmo y corrijo algunas actividades y horarios. Nadie se molesta. Dan las gracias.

No se admite dinero. Pero permanentemente se dan avisos por la megafonía de cosas que hacen falta: agua, mucha agua, fruta, “¿Quién puede ir a recoger unos extintores que alguien regala?” También hay una llamada constante a la participación: “La gente lleva varios días sin parar, hacen falta personas de relevo en casi todas las comisiones.” “¿Quién puede echar una mano a descargar unas maderas para la Comisión de Infraestructura?” “La limpieza es tarea de todos; los materiales están en la Comisión de Respeto.”
Otros avisos que se oyen por megafonía: “¡Esto no es un botellón es una protesta!” “¡Si alguien se come dos bocadillos, alguien se queda sin ninguno; Respetad!” “Hay una buena relación con los pequeños comerciantes de la zona, a pesar de lo que digan los medios de comunicación.”

Sobre los trabajos y las comisiones.
El servicio de orden se llama Comisión de Respeto. Se preocupan del orden en general, de las buenas relaciones, de las dificultades que surjan y de la limpieza del campamento. Un chico acude desesperado porque le han robado el móvil (teléfono). Uno de la comisión le deja otro provisional, para que llame a la compañía y avise. Otro de la comisión le acompaña un rato intentando calmar su irritación. Hay cariño.
Existe una Comisión de Espiritualidad. Dentro de sus actividades están los ratos de silencio y los dos tiempos de meditación que hay diariamente. Para la meditación nos alejamos de la plaza de Sol y nos vamos a los jardines de la Plaza de Oriente, buscando un poco de recogimiento.
En la sede de la Comisión de Enfermería o sanidad destacan un montón de botes de cremas protectoras de las quemaduras solares.
Los de Infraestructura no paran de trabajar todo el día: haciendo mesas, taburetes, poniendo lonas, recogiendo cartones para dormir, y últimamente recibiendo ¡colchones! Esta comisión tiene tres apartados: madera, plástico y cartones.
Algunas personas sin techo vienen a pasar el día aquí y también la noche.
La comida es gratis. Hay horarios de comida y cena hasta muy de noche.
Incluso hay menús veganos y desayunos con copos de cereales. Yo alucino.
Desde la Comisión Legal nos informan que la lista de abogad@s que apoyan a la Acampada se está acercando a los ¡cien!
Desde la Comisión de Artes se propone un logotipo interesante. Se lleva a la Asamblea y resulta que no está consensuado, así que se devuelve a la Comisión para que primero haya un acuerdo entre ell@s.
La Comisión de Comunicación parece que es la más grande, con ocho subcomisiones. Su trabajo es tan intenso que ya se ha hecho un pequeño documental sobre ella dentro del programa de televisión española “días de cine”.
La Biblioteca tiene ya un montón de libros y sobre todo periódicos. Y además tiene las mejores sillas, acolchadas, de todo el campamento.
La Guardería también tiene abundancia de cuentos, juguetes y otros materiales.
En un lateral del campamento está el Punto de la Palabra (speak corner). Donde en unos horarios determinados cualquier persona coge el micrófono durante unos minutos para decir lo que quiera. Sólo hay una condición: respeto.
Allí oyes hablar desde el amor libre hasta el sueldo real de los albañiles.


Una de las cosas que más me han interesado han sido las asambleas, especialmente el desarrollo y la dinamización.
En las asambleas hay vari@s moderadores, que se turnan y a su vez hay varios facilitadores que apoyan a los moderadores. La misión de este equipo es guiar y vigilar que se traten los puntos fijados en el orden del día, estar muy atentos a los asuntos para distinguir lo que son informaciones, lo que son sugerencias, lo que son propuestas para una Comisión, lo que son propuestas que necesitan opinión y decisión de la asamblea; vigilan el consenso y que todo el mundo que haya pedido la palabra que hable, para esto hay repartidas varias personas que apuntan a quien pide la palabra, son localizables con grandes carteles. Desde el equipo de moderación observan el lenguaje: no sexista, no agresivo, amable; que las propuestas sean inclusivas, es decir que si no van en contra del Consenso de Mínimos, que son cuatro puntos, todo lo demás tiene cabida, es tratable, es susceptible de lograr apoyos e incluso puede llegar a ser una nueva decisión consensuada; por tanto hay una apertura al máximo; cualquier persona puede proponer un grupo o un tema al que se apunte más gente de forma voluntaria; se controla el lenguaje negativo, descalificador, maximalista. Los facilitadores tienen una tarea intensa. L@s moderador@s llaman frecuentemente a que las expresiones sean positivas, es decir, menos críticas y más propuestas con argumentos y datos. Además, hay dos personas en cada asamblea general hablando o traduciendo con el lenguaje de sordos. Sorprendente y muy útil me ha parecido el usar todo el mundo varias expresiones con gestos: la aprobación, el bloqueo, el que se está enrollando, el que hay que pasar a otro punto. Y además muchos aplausos.
Al menos en las varias asambleas que he estado, he visto un ambiente muy cordial, muy respetuoso, cuidadoso, y eso que a veces hay opiniones bastante diferentes. Creo que esta base tan fuerte hace que la gente resista y continúe. 

¡ADELANTE!
Ver álbum de fotos:
Acampada Democracia Real Ya, en Madrid
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sábado, 28 de mayo de 2011

15M, UN MOVIMIENTO AUTOORGANIZATIVO Y NOVIOLENTO

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MANIFIESTO “DEMOCRACIA REAL YA”

Somos personas normales y corrientes. Somos como tú: gente que se levanta por las mañanas para estudiar, para trabajar o para buscar trabajo, gente que tiene familia y amigos. Gente que trabaja duro todos los días para vivir y dar un futuro mejor a los que nos rodean.

Unos nos consideramos más progresistas, otros más conservadores. Unos creyentes, otros no. Unos tenemos ideologías bien definidas, otros nos consideramos apolíticos… Pero todos estamos preocupados e indignados por el panorama político, económico y social que vemos a nuestro alrededor. Por la corrupción de
  los políticos, empresarios, banqueros… Por la indefensión del ciudadano de a pie.

Esta situación nos hace daño a todos diariamente. Pero si todos nos unimos, podemos cambiarla. Es hora de ponerse en movimiento, hora de construir entre todos una sociedad mejor. Por ello sostenemos firmemente lo siguiente:

• Las prioridades de toda sociedad avanzada han de ser la igualdad, el progreso, la solidaridad, el libre acceso a la cultura, la sostenibilidad ecológica y el desarrollo, el bienestar y la felicidad de las personas.
• Existen unos derechos básicos que deberían estar cubiertos en estas sociedades: derecho a la vivienda, al trabajo, a la cultura, a la salud, a la educación, a la participación política, al libre desarrollo personal, y derecho al consumo de los bienes necesarios para una vida sana y feliz.
• El actual funcionamiento de nuestro sistema económico y gubernamental no atiende a estas prioridades y es un obstáculo para el progreso de la humanidad.
• La democracia parte del pueblo (demos=pueblo; cracia=gobierno) así que el gobierno debe ser del pueblo. Sin embargo, en este país la mayor parte de la clase política ni siquiera nos escucha. Sus funciones deberían ser la de llevar nuestra voz a las instituciones, facilitando la participación política ciudadana mediante cauces directos y procurando el mayor beneficio para el grueso de la sociedad, no la de enriquecerse y medrar a nuestra costa, atendiendo tan sólo a los dictados de los grandes poderes económicos y aferrándose al poder a través de una dictadura partitocrática encabezada por las inamovibles siglas del PPSOE.
• El ansia y acumulación de poder en unos pocos genera desigualdad, crispación e injusticia, lo cual conduce a la violencia, que rechazamos. El obsoleto y antinatural modelo económico vigente bloquea la maquinaria social en una espiral que se consume a sí misma enriqueciendo a unos pocos y sumiendo en la pobreza y la escasez al resto. Hasta el colapso.
• La voluntad y fin del sistema es la acumulación de dinero, primándola por encima de la eficacia y el bienestar de la sociedad. Despilfarrando recursos, destruyendo el planeta, generando desempleo y consumidores infelices.
• Los ciudadanos formamos parte del engranaje de una máquina destinada a enriquecer a una minoría que no sabe ni de nuestras necesidades. Somos anónimos, pero sin nosotros nada de esto existiría, pues nosotros movemos el mundo.
• Si como sociedad aprendemos a no fiar nuestro futuro a una abstracta rentabilidad económica que nunca redunda en beneficio de la mayoría, podremos eliminar los abusos y carencias que todos sufrimos.
• Es necesaria una Revolución Ética. Hemos puesto el dinero por encima del Ser Humano y tenemos que ponerlo a nuestro servicio. Somos personas, no productos del mercado. No soy sólo lo que compro, por qué lo compro y a quién se lo compro.


Por todo lo anterior, estoy indignado.

Creo que puedo cambiarlo.

Creo que puedo ayudar.

Sé que unidos podemos.

Sal con nosotros. Es tu derecho.

Te invitamos a que suscribas el manifiesto con tu firma.

José Luis Sampedro, pura energía y lucidez... ¡Añoro los tiempos y a las sociedades donde se escuchaba a los ancianos, por su sabiduría, su experiencia, su visión global de la existencia!
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miércoles, 18 de mayo de 2011

MEDITACIÓN SOBRE EL «CÁNTICO DEL HERMANO SOL»

por Thadée Matura, OFM

Altísimo, omnipotente, buen Señor,
tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda bendición.

A ti solo, Altísimo, corresponden,
y ningún hombre es digno de hacer de ti mención.

Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas,
especialmente el señor hermano sol,
el cual es día, y por el cual nos alumbras.

Y él es bello y radiante con gran esplendor,
de ti, Altísimo, lleva significación.

Loado seas, mi Señor, por la hermana luna y las estrellas,
en el cielo las has formado luminosas y preciosas y bellas.

Loado seas, mi Señor, por el hermano viento,
y por el aire y el nublado y el sereno y todo tiempo,
por el cual a tus criaturas das sustento.

Loado seas, mi Señor, por la hermana agua,
la cual es muy útil y humilde y preciosa y casta.

Loado seas, mi Señor, por el hermano fuego,
por el cual alumbras la noche,
y él es bello y alegre y robusto y fuerte.

Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana la madre tierra,
la cual nos sustenta y gobierna,
y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba.

Loado seas, mi Señor, por aquellos que perdonan por tu amor,
y soportan enfermedad y tribulación.

Bienaventurados aquellos que las soporten en paz,
porque por ti, Altísimo, coronados serán.

Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana la muerte corporal,
de la cual ningún hombre viviente puede escapar.

¡Ay de aquellos que mueran en pecado mortal!:
bienaventurados aquellos a quienes encuentre en tu santísima voluntad,
porque la muerte segunda no les hará mal.

Load y bendecid a mi Señor,
y dadle gracias y servidle con gran humildad.

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Las biografías antiguas y modernas de Francisco de Asís son innumerables. Ellas nos presentan y comentan ampliamente, aunque con frecuencia sin espíritu crítico, su figura y los acontecimientos de su vida. Menos conocida es su obra escrita, poco extensa, es verdad, pero lo bastante consistente como para revelar un mensaje rico y coherente, distinto a veces de la imagen que se tiene de Francisco. Su escrito más conocido por el público en general es el Cántico del Hermano Sol, objeto de nuestra meditación. Esta presentación y breve comentario querrían ayudar a intuir las profundas perspectivas sobre la relación entre Dios y el mundo de las criaturas que el Cántico contiene.

Un poema muy estructurado

El Cántico, pronunciado y redactado en dialecto umbro, es uno de los primeros textos literarios de la lengua italiana. Una simple ojeada a su presentación tipográfica descubre una articulación muy elaborada: una estrofa introductoria, dirigida a Dios; ocho estrofas que empiezan con la aclamación «Loado seas, mi Señor» y que se reagrupan, a su vez, en cuatro pares (masculino-femenino los tres primeros); un estribillo final, que es una llamada a las criaturas. Aunque las circunstancias en que el Cántico fue dictado hacen que parezca una creación espontánea, hay sin embargo motivos para pensar que fue madurando y perfilándose lentamente en el consciente-inconsciente de su autor, cuya dimensión poética revela.

Un canto surgido al final de la noche

Es un tópico bastante corriente presentar a Francisco como un juglar alegre, despreocupado, músico y bailarín. El Cántico del Hermano Sol sería expresión de su forma ligera de ser. Ahora bien, los testimonios más antiguos y fiables sobre el origen de este poema fijan el momento de su composición al término de una noche oscura. Estamos en el año 1225, uno antes de la muerte de Francisco. Éste yace gravemente enfermo y casi totalmente ciego. En el jardín del monasterio de San Damián, donde Clara lo ha acogido, llega a tocar, durante el transcurso de una mala noche, el fondo físico y psíquico del sufrimiento. Sumido como en agonía, compadecido de sí mismo -escribe el biógrafo (LP 83d)-, se vuelve mediante la oración a Dios y, en un arranque de esperanza, se abre a la certeza de la vida futura que le espera. El Cántico que va a dictar Francisco a continuación es un canto de victoria sobre la desesperación que acaba de superar, una mirada todavía bañada en lágrimas, pero ya sosegada, a la bondad y armonía que Dios crea en el universo.

Alabanza a Aquel que nadie puede nombrar

El título que se da comúnmente al Cántico (de las Criaturas o del Hermano Sol) puede inducir a error y dar a entender que es un canto de alabanza a la creación. La verdad es que todo el texto está completamente centrado en Dios. Salvo el estribillo final, todos los versículos se dirigen a Dios, no a las criaturas. Los paralelos bíblicos con los que se compara este poema, el salmo 148 y el Cántico de las criaturas (Dan 3,57-90), se dirigen a las criaturas, a las que invitan a la alabanza. Francisco, en cambio, habla directamente a Dios.
Y Dios es invocado ante todo en su supereminencia, en su distancia (¡transcendencia!): es Señor (diez veces se le designa con este nombre), Altísimo y omnipotente, suyas son la alabanza, la gloria, el honor y toda bendición (enumeración inspirada en Ap 4,9-11); la creación debe alabarlo, bendecirlo, darle gracias y servirlo. Su grandeza no excluye, sin embargo, la cercanía y la ternura, pues es «buen Señor». Con todo, tras atribuirle esos cuatro títulos, consciente de la inaccesibilidad de Dios y de la incapacidad del hombre de adueñarse de Él nombrándolo, Francisco concluye con la afirmación: «ningún hombre es digno de hacer de ti mención». Esta frase traza un límite. Todo, en la creación y en el hombre, apunta y muestra a Dios, todo habla de Él, todo lo revela, pero nada puede jamás abarcarlo en una palabra, en una imagen o un concepto. Dios está siempre allende, más lejos, en la otra ribera.

Fraternidad y gloria de la creación

Dios es el único al que le corresponde la alabanza, reconocimiento, mediante la acción de gracias asombrada y entusiasta, de su manifestación en el mundo. Pues todas las criaturas muestran algo de la gloria esplendorosa de Dios. Francisco enumera seis elementos constitutivos de nuestro universo familiar: el día y la noche, con sus luces diurna (el sol) y nocturnas (la luna y las estrellas); el aire, con sus diferentes estados (viento, nublado y sereno); el agua; el fuego; la tierra, con su vegetación: hierbas, flores y frutos. (Se advierte la ausencia de animales). Estas realidades están asociadas por parejas de ambos sexos: sol-luna, aire-agua, fuego-tierra.
A cada una de estas criaturas se le da, según su sexo simbólico, el nombre de hermano, hermana, madre. ¿Qué genial intuición impulsó a Francisco a descubrir, por primera vez en la historia, una especie de parentesco de sangre entre el hombre y los seres inanimados? En efecto, los términos «hermano-hermana», «madre» implican, además de familiaridad y de cierta ternura, la base de una misma naturaleza y de un mismo origen. Los elementos celebrados están amasados con la misma misteriosa materia que nosotros y provienen del mismo impulso creador. Entre ellos y nosotros no hay discontinuidad radical, sino lazos que deben ser resaltados.
El poema describe la belleza, el esplendor, la claridad, la utilidad, la pureza, la robustez y fuerza, el carácter alegre y precioso de estos hermanos y hermanas. El aire y la tierra no reciben calificativos -aunque a esta última se le llama, misteriosamente, «madre»-, pero Francisco detalla la movilidad incesante del primero y la armoniosa fecundidad de la segunda.
Y todo ello con una simplicidad y sobriedad extremas. Palabras de cada día, ordinarias, no rebuscadas expresan, con una especie de inmediatez, lo que existe y tal como el hombre lo ve. Todo está lleno de armonía: el mundo está reconciliado, pacificado. No hay ninguna alusión al carácter nocivo, desenfrenado o destructor del viento, del agua, del fuego, de las quemaduras del sol, realidades que Francisco no podía ignorar. El Santo se sitúa, deliberadamente sin duda, en una perspectiva paradisíaca, como si exorcizara el lado negativo y el miedo a lo creado. En el mundo presente, todavía desordenado, ve ya ahora y celebra la tierra nueva y los cielos nuevos.

Transmutación del lado negativo de la existencia humana

¡Qué contraste ofrecen las estrofas siete y ocho, tras el asombro ante la belleza de la creación reflejado en las seis anteriores! Del mundo de los objetos se pasa al hombre. Y no al hombre en su gloria, sino al hombre herido por la ofensa, aquejado por la enfermedad y atormentado por la angustia, abandonado a las garras de la muerte, «de la cual ningún hombre viviente puede escapar». Frente y en oposición a la luminosa armonía de las cosas, se yergue un reino de negatividad: el sufrimiento humano y la muerte, su desenlace ineludible. Las estrofas siete y ocho son un testimonio patente de esa travesía de la noche que Francisco ha tenido que recorrer. La revelación del amor divino es lo único que capacita al hombre para perdonar las ofensas y sobrellevar en paz la enfermedad y el abatimiento. Al final del camino del dolor se perfila la corona, trofeo de victoria.
La misma muerte, a la que se designa con el tierno nombre de hermana, es presentada como amansada. Puesto que es imposible librarse de ella, vale la pena penetrar en su oscuro misterio, entregarse a la voluntad de Dios con la seguridad de que, una vez franqueado el umbral, se penetra en un lugar donde ya no existe la muerte. Por eso, con el mismo impulso de antes, Francisco puede alabar a Dios desde el lado negativo del ser humano que, una vez asumido, desemboca en la esperanza.

Una armonía insólita

A primera vista, el Cántico parece simple y lleno de unidad. Una lectura atenta revela bien pronto su complejidad e incluso algunas cisuras. Como hemos dicho, su centro no radica en lo creado, sino en el Dios sin nombre. La actitud que se exige a las criaturas, cósmicas o humanas, para con Él es la pura alabanza de Dios, cuya realidad todos los seres transparentan. Es una doxología cantada en alta voz por todo cuanto existe.
El carácter luminoso y glorioso del encabezamiento y de las seis primeras estrofas del Cántico parece romperse de golpe. Surge entonces el mundo humano, evocado en su dimensión trágica: heridas relacionales, enfermedad, angustia y muerte. Pero sobre ese campo de batalla resuena una melodía sosegada que canta el amor, el perdón, la paz, la corona de gloria, la voluntad santísima de Dios. Como un eco de la bienaventuranza de los afligidos y de los perseguidos, aparece dos veces la palabra «bienaventurados».
La unidad del Cántico, su armonía en el contraste, proviene del hecho de ensamblar y reconciliar los dos rostros de la realidad. Dios se manifiesta en el esplendor de la creación, y también se manifiesta en el seno de la noche humana, cuando el hombre la asume. No puede suprimirse ninguna de estas dos caras de la realidad. La alabanza a Dios puede brotar tanto de la contemplación del orden admirable de la creación, como de las más hondas profundidades del sufrimiento humano, si se percibe y asume su sentido secreto.
En este año de san Juan de la Cruz (1991), uno no puede menos que aproximar esos dos cantos, aparentemente diferentes pero en realidad parecidos, que son el Cántico del Hermano Sol y el Cántico de la noche oscura.
También Francisco, «¡Oh, dichosa ventura!», salió de él mismo, para encontrar y cantar al Innombrable, «en una noche oscura… estando ya su casa sosegada».

[En Selecciones de Franciscanismo, vol. XXI, n. 62 (1992) 177-180]
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viernes, 18 de marzo de 2011

DOCUMENTAL JANADESH Y PRESENTACIÓN CAMPAÑA JANSATYAGRAHA EN ALBACETE


Jueves 31 de marzo a las 19h. Salón de Actos de la Diputación Provincial de Albacete.
Proyección del documental “Marcha de Janadesh 2007” y presentación de la Campaña Jansatyagraha 2012 a través de una charla-coloquio, a cargo de Michel Ferré, secretario de la Asociación Gandhi Internacional y del Movimiento del Arca de Lanza del Vasto en España.
Organizan: AMARE (Asoc. Del Movimiento del Arca de Lanza del Vasto en España) y el Instituto de Salud y Conciencia de Albacete.
Con la colaboración de la Excma. Diputación Provincial de Albacete.

De JANADESH 2007 a JANSATYAGRAHA 2012 (“la Marcha noviolenta por la Justicia”)

Como buen discípulo de Gandhi, Rajagopal organiza marchas pacíficas. La más importante de ellas tuvo lugar en octubre de 2007. En ella 25.000 personas marcharon, con una disciplina ejemplar, durante un mes, recorriendo los 350 kilómetros que unen Gwalior y Delhi, para forzar al gobierno a reconocer su derecho a la tierra, al agua y al bosque. Los resultados más significativos de esta acción, llamada Janadesh (Veredicto del Pueblo), son la adopción de una ley forestal que protege a las poblaciones indígenas; la creación de un comité nacional para la reforma agraria, y la distribución de tierras a decenas de miles de cultivadores. Janadesh también intensificó la formación de miles de jóvenes del campo a la acción noviolenta; la emancipación de las mujeres, y la formación de animadores sociales y de líderes “descalzos”. Pero mucho queda aún por hacer.

Gandhi acuñó el término “satyagraha” para designar la fuerza de la acción justa que se desprende de la verdad. La próxima marcha, prevista del 2 de octubre de 2011 al 2 de octubre de 2012 se compondrá de 100.000 personas en la última etapa. Su nombre es Jan Satyagraha, Marcha Noviolenta por la Justicia. El coste de la formación, preparación, organización y realización asciende a 2 millones de euros en tres años. A título de comparación, Janadesh 2007 costó un millón de euros reunidos la mitad en la India y la otra mitad gracias a la solidaridad internacional.
La mitad de los habitantes de la Tierra son agricultores. De ellos, las tres cuartas partes trabajan únicamente con las manos. Uno de los mayores retos del desarrollo sostenible es asegurar a estos campesinos las condiciones necesarias para que sigan en sus campos y puedan vivir dignamente de los frutos de su trabajo. Más allá de la India, que cuenta con un 70% de agricultores, este es un reto a nivel de todo el planeta: la convivencia armoniosa de todos sus habitantes; ciudades habitables; una agricultura respetuosa con el entorno; un reparto equitativo de la riqueza; una economía local y, finalmente, conseguir que la violencia no sea la única alternativa de millones de pobres, hambrientos, expoliados y desplazados que no tienen ya nada que perder frente a un modelo económico en el que no tienen sitio.
En este siglo XXI más de mil millones de personas están subalimentadas; un ser humano muere de hambre cada cuatro segundos, es decir 25.000 al día (datos de la FAO en 2008).
En sus recomendaciones, publicadas en 2008, la FAO reconoce que para resolver la crisis alimentaria mundial en aumento, es necesaria una nueva orientación de la agricultura, dando prioridad a prácticas ecológicas, a la sabiduría local y al rol preponderante de la mujer. El derecho a la tierra, al agua y a los bosques es la etapa preliminar en ese camino hacia la soberanía alimentaria.
Antecedentes

En la India, en octubre de 2007, tuvo lugar una Marcha de 25000 personas llamada Janadesh (eso significa “el veredicto del pueblo”), organizada por el movimiento Ekta Parishad (“foro de la unidad").
En 1991, Rajagopal crea Ekta Parishad, un movimiento que federa a 380 organizaciones locales de los sin-voz y sin-tierra en la India. Hoy día, Ekta Parishad cuenta con más de un millón de simpatizantes.
Esta es una organización noviolenta que lucha por el derecho a los recursos naturales- tierra, bosques, agua- de los más desposeídos en la India. Organiza, forma y emancipa a las personas y comunidades más desfavorecidas.
“De una forma suave, nosotros podemos sacudir al mundo” (Mahatma Gandhi).


Rajagopal, presidente fundador de Ekta Parishad

Discípulo de Gandhi, natural de Kerala y bailarín famoso de Khatakali, Rajagopal deja la escena a los veinte años para hacerse ingeniero agrónomo.
Descubre, en un viaje tras los pasos de Gandhi, los estragos que pueden hacer la modernización y la industrialización salvajes: “Toda una capa de la sociedad está marginada; los campesinos son arrojados de sus tierras, sin ninguna compensación, por las multinacionales, la agricultura intensiva y el aumento de las zonas edificadas. Los tribales, esos aborígenes que fueron los primeros habitantes de la India, deben dejar sus bosques ancestrales, expulsados por un gobierno que prefiere explotar los recursos de madera y minerales o crear parques naturales para los turistas”.
Si Gandhi movilizó la inmensa fuerza de la noviolencia para obtener la independencia de la India, Rajagopal canaliza en la actualidad esta fuerza para promover la justicia social. El objetivo principal es que las familias campesinas y tribales puedan vivir dignamente de sus actividades agrícolas y tradicionales, en lugar de tener que emigrar a los centros urbanos, donde van a engrosar unos suburbios gigantescos e insalubres.
Estos diez últimos años en la India, 150.000 campesinos se han suicidado agobiados por las deudas contraídas en la adquisición de abonos, pesticidas y semillas que no cumplieron las expectativas de prosperidad puestas en ellos.
Visión

Ekta Parishad cree que la aplicación de los principios gandhianos hará de la India un país en el cual:
- Todos se beneficiarán de un acceso equitativo y garantizado a la tierra, al bosque y al agua;
- todos los pueblos -independientemente de su origen o de su casta- podrán vivir dignamente y acceder a la propiedad de la tierra;
- la reforma agraria y un modelo de desarrollo que incluya a los más pobres protegerán los derechos de todos los ciudadanos, del primero al último.

Principios básicos

- Actuar según la verdad y la noviolencia en todas las circunstancias.
- Generar cambios sociales, económicos y políticos para beneficio de la mayoría y de los más pobres.
- Apoyar el buen gobierno local y tradicional y reforzar la autonomía local.
- Formar, organizar y movilizar a las comunidades marginadas para que sean capaces de defender sus derechos y tomar las riendas de su destino.
- Estimular y apoyar a nivel local, regional y nacional, un gobierno responsable que tenga en cuenta a todos los ciudadanos desde la base.
- Promover la inclusión del derecho a la tierra, al agua y a los bosques, y una distribución equitativa de los recursos naturales, en los programas de desarrollo nacionales e internacionales.

Algunas acciones previstas en Europa

- Campañas y sesiones de información
- Recaudación de fondos/donaciones/apadrinamientos
- Patrocinios/colaboraciones
- Campañas de cartas dirigidas a las autoridades indias
- Recogida de huellas de pies (participantes simbólicos en la marcha)
- Acciones y marchas solidarias en distintos países y continentes
- Participación en Jan Satyagraha 2012 (la Marcha No-violenta por la Justicia) que se compondrá, en su última etapa, de 100.000 personas, de la India y del extranjero.

Información
Ekta Parishad: www.ektaparishad.com
Ekta Europe (red europea de apoyo): http://www.ektaeurope.org/
Ekta Parishad edita un boletín de información mensual en francés y en inglés que se puede recibir gratuitamente, por mail. Inscripción en el sitio www.ektaparishad.com
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martes, 8 de marzo de 2011

SOBRE EL DECRECIMIENTO Y OTRAS CUESTIONES

Alfred. La Longuera. Elche de la Sierra. Albacete.
Hoy ha amanecido nublado y lloviendo en La Longuera, lo que me ha permitido dedicar un ratillo a trabajos más intelectuales y formadores de conciencia (y espero que de acción).
Leyendo en una web de mi interés  (http://www.decrecimiento.info/) un extenso, documentado e interesante artículo sobre las crisis que vivimos me he decidiod a compartir con todos los que no tengáis ganas de leerlo completo, las conclusiones finales del autor. A continuación os las copio.
Además os coloco también un vídeo (http://vimeo.com/18161854) que me ha parecido (quizás por la temática y por el contexto) más que interesante. Los que sabéis de vocación agrícola y rural sé que me entenderéis. Si podéis, no dejéis de ver los primeros 15 minutos del mismo y el final.

Una Granja para el Futuro from Horatiux on Vimeo.
Un abrazo con cariño,

Algunas conclusiones básicas sobre el decrecimiento y la crisis energética:

1. Los bancos tiene que seguir (son imprescindibles como mecanismos de intercambio de bienes y servicios en una sociedad compleja), pero tendrán que organizarse para prestar sin intereses y no obtener beneficios, sino simplemente cobrar modestamente para pagar a sus empleados, que podrían ser la décima parte que los que ahora tratan de ganar clientes en cada esquina del país. Eso significará, con seguridad, la nacionalización de las entidades privadas y una banca pública y de interés común.
2. Las bolsas de valores, en consecuencia, deberán cerrar, porque sólo ha servido para catapultar aún más el crecimiento exponencial e ilimitado y, con ello, para transformar aceleradamente la naturaleza (el mito del “progreso” y del “desarrollo”, aunque fuese hacia la nada o hacia el agotamiento acelerado del capital natural y de los limitados recursos de la biosfera). A estas alturas, está claro que han sido el paradigma de la concentración de enormes cantidades de recursos en manos de muy pocos, derrochados en beneficio de esos pocos, y no han dotado a la mayoría de la humanidad de ventaja alguna. Por el contrario, en apenas 200 años han provocado una explotación salvaje de la naturaleza y han acabado con una sostenibilidad del medio que había durado millones de años.

3. La acumulación de dinero, valores, productos financieros e incluso propiedades físicas tiene que estar limitada por individuo. No se puede seguir apelando por más tiempo a que si no, “se coarta” la iniciativa privada. La acumulación de los resultados de una cosecha por un agricultor para todo un año es racional y proporciona mayor resistencia a la adversidad que la acumulación que hoy tienen miles de millones de desposeídos y hacinados habitantes de las grandes urbes, tan alienados que creen vivir en el mejor de los mundos posibles, porque están rodeados de modernos y evolucionados aparatos. La acumulación del agricultor preindustrial, de carácter anual o por cosecha, tiene una lógica. Poco más se debería poder acumular y menos en manos de un individuo o entidad privada. Los alimentos y la energía, el vestido básico, la vivienda mínimamente digna, la sanidad y la educación básica no deberían ser objeto de enriquecimiento privado.

4. El dinero, por lo tanto, tiene que cambiar de valor y paradigma. Sólo se podrá emitir el dinero que corresponda a bienes físicos reales (valorándose éstos en horas equivalentes de esfuerzo humano, es decir, de coste energético embebido en ellos y, así, personas como Bill Gates o Emilio Botín jamás podrán acumular patrimonios de tantos miles de millones de dólares o euros y, encima presumir de que están “creando valor” u ofreciendo bienestar y empleo (el mito del empleo) a miles de conciudadanos. Eso, no hay que engañarse, exigirá una caída del nivel de vida actual de los países occidentales de entre el 50% y el 90% del actual. Muy doloroso, pero o se hace voluntaria y conscientemente o la Naturaleza y las guerras por los recursos nos colocarán quizá en un umbral más bajo de equilibrio. Es algo tan sencillo como brutal. Los datos están ahí. No podemos engañarnos.

5. La producción de bienes deberá acoplarse a la disponibilidad menguante de la energía que los puede poner a disposición de la sociedad. Se acabó el crecimiento infinito, pues no va a haber cada vez más energía, sino menos. Esto no será posible si antes no se elimina la obligación de pagar intereses por el dinero tomado en préstamo (punto 1). Se acabaron los proyectos faraónicos y las absurdas obras de absurdos constructores; la construcción de más autovías, de más coches, de más, más, más… de todo. Ahora, la menguante energía se deberá dedicar a mantener en pie, dentro de lo posible las infraestructuras esenciales (el turismo, la aviación mundial, los deportes profesionales, la publicidad y un largo etcétera no lo son): la obtención y procura de alimentos básicos para la población mundial; la reposición, renovación o mantenimiento de conductos de agua, desagües; los oleoductos, refinerías, puertos modestos, vías férreas, líneas eléctricas, embalses, cuidado de campos de cultivo, reforestaciones, recuperación de lugares contaminados en lo posible, vuelta ordenada (en lo posible) al campo y a ciudades más pequeñas, de dimensiones humanas, intercambios de bienes reducidos a su mínima expresión (una grandísima parte del gigantesco comercio internacional inútil, derrochador y consumista, etc. etc.).

6. Y para los puntos 4 y 5 hay que contar con que el 80% de la población humana consume ahora apenas el 20% de los bienes y la energía producida. Si se adoptan claramente los pasos anteriores, a empezar por los países que más tienen, quizá los pobres del mundo entiendan que los que vivimos en países ricos y opulentos tenemos voluntad de cambiar. Si no, van a estallar (ya están estallando) de forma incontrolable (por muy “terroristas” o “Estados fallidos” que los llamemos) y, entonces, sus bienes (que ahora explotamos principalmente los occidentales de forma inmisericorde) no serán quizá para ellos, pero desde luego, tampoco para nosotros, privilegiados ciudadanos del Occidente desarrollado. Esto sería el verdadero internacionalismo proletario y no lo que hacen las organizaciones sindicales y algunos partidos supuestamente de izquierdas, radicados en los países occidentales.
Color del texto
Hay mucho más por sugerir. Pero dejo a la imaginación de los lectores la tarea de ampliar a este breviario.

Llegan tiempos de prueba. Incluso habrá que recordar a esos creyentes cristianos, que ya duermen tranquilos porque no hay que perdonar las deudas, que aún sigue vigente aquella parte del Evangelio de Mateo (19, 16-22): “Luego se le acercó un hombre y le preguntó: ‘Maestro, ¿qué obras buenas debo hacer para conseguir la Vida eterna?’ Jesús le dijo: ‘¿Cómo me preguntas acerca de lo que es bueno? Uno solo es el Bueno. Si quieres entrar en la Vida eterna, cumple los Mandamientos’. ‘¿Cuáles?’, preguntó el hombre. Jesús le respondió: ‘No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, honrarás a tu padre y a tu madre, y amarás a tu prójimo como a ti mismo’. El joven dijo: ‘Todo esto lo he cumplido: ¿qué me queda por hacer?’ ‘Si quieres ser perfecto’, le dijo Jesús, ‘ve, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres: así tendrás un tesoro en el cielo. Después, ven y sígueme’ Al oír estas palabras, el joven se retiró entristecido, porque poseía muchos bienes.”

Hoy somos en Occidente inmensamente ricos en disponibilidad de energía y no basta con cumplir los mandamientos de Al Gore y desenchufar el cargador del móvil por las noches o comprar un coche híbrido o reciclar las basuras. Hoy la exigencia de justicia y una mejor distribución de los bienes, en un medio que se quiera mínimamente sostenible, exige entregar la riqueza energética, deponer el derroche energético para ser perfecto.

Pero mucho me temo que la mayoría de los occidentales se alejarían entristecidos y que, en vez de abandonar voluntariamente su consumista modo de vida, podría pasar un camello por el ojo de una aguja. Es más, todo parece apuntar a que muchos serían incluso capaces de matar o alistarse en algún banderín de enganche, para asegurar que el atún rojo de las costas de Somalía siga llegando a nosotros sin ningún percance.

Si la disponibilidad energética empieza a escasear y a declinar de forma irreversible, no sólo no se podrá crecer económicamente, sino que será necesario decrecer. Y el decrecimiento económico, por primera vez en la historia de la humanidad a escala planetaria (Non Plus Ultra), como hemos visto, hará colapsar el sistema financiero, tal y como lo conocemos, esto es, ese sistema que siempre exige recoger más papeles que los que siembra y premia y glorifica al que sabe explotar más que nadie en menos tiempo que nadie.

Madrid, mayo de 2009.
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