domingo, 10 de noviembre de 2013

FILOSOFÍA DE LA NO-VIOLENCIA Y CRÍTICA DE LA RAZÓN VIOLENTA

FILOSOFÍA DE LA NO-VIOLENCIA Y CRÍTICA DE LA RAZÓN VIOLENTA
(SEGÚN EL FILÓSOFO NEO-TOMISTA JOSEPH JEAN LANZA DEL VASTO)

SANTIAGO BORDA-MALO ECHEVERRI
Este libro se adscribe a la Línea de Investigación “Hombre, Sociedad y Ética” del grupo investigativo “Expedicionarios Humanistas” del Departamento de Humanidades de USTA-Tunja, inscrito en COLCIENCIAS. Este trabajo existencial y supra-académico es fruto de 25 años de profundización en la Vida y Obra de Joseph Jean Lanza del Vasto (1901-1981), a partir de una relación epistolar del autor con él (1978-1979), que incluyó el detalle personal del envío de su Obra autografiada “Umbral de la Vida interior”.
Para pedir el libro: sbordamalo@ustatunja.edu.co

CONTENIDO

.EPÍGRAFE

PRÓLOGO

PRELUDIO

PARTE I: UNA VIDA EN CLAVE DE PROFECÍA, COMPROMISO Y TESTIMONIO

CAPÍTULO 1: SEMBLANZA Y ESTAMPA: HITOS Y FACETAS DE UNA VIDA
CAPÍTULO 2: CONTEXTO HISTÓRICO DE LA VIDA DE J. J. LANZA DEL VASTO:
UN SIGLO XX CONVULSIONADO Y BÁRBARO

PARTE II: ITINERARIO DE UNA OBRA ‘SUI GENERIS’:DENUNCIA DE LA RAZÓN VIOLENTA

CAPÍTULO 3: "JOURNAL DE ROUTE" ('DIARIO DE RUTA')
3.1 “Le viatique I” (‘El Viático’)
3.2 “Le viatique II”

CAPÍTULO 4: “PRINCIPIOS Y PRECEPTOS DEL RETORNO A LA EVIDENCIA”
CAPÍTULO 5: “LA TRINITÉ SPIRITUELLE” (‘LA TRINIDAD ESPIRITUAL’):
FILOSOFÍA DE LA CORRELACIÓN Y LA CONCILIACIÓN

CAPÍTULO 6: LAS PEREGRINACIONES:
6.1 “A las Fuentes” (Encuentro con Mahatma Gandhi)
6.2 “Nueva peregrinación” (Encuentro con Vinoba Bhave)

CAPÍTULO 7: LOS COMENTARIOS BÍBLICOS:
7.1 “Del Evangelio”
7.2 “Del Génesis” (‘La subida de las almas vivientes’)

CAPÍTULO 8: LOS DRAMAS BÍBLICOS: “JUDAS”, “LA MARCHE DES ROIS”,
“LA PASSION”, “NOÉ” Y “DAVID BERGER” (PÓSTUMO, 1987)...

CAPÍTULO 9: LA OBRA POÉTICA: “LE CHIFFRE DES CHOSES” (‘LA CIFRA DE LAS COSAS’)

CAPÍTULO 10: “LAS CUATRO PLAGAS”, LOS PRÓLOGOS DEL PENSAMIENTO GANDHIANO Y “PACIFICACIÓN EN ARGELIA: MENTIRA Y VIOLENCIA”
10.1Las cuatro plagas
10.2 Los prólogos lancianos al Pensamiento gandhiano
10.2.1 “Gandhi y Marx”
10.2.2 “La civilización occidental y nuestra independencia” (Mahatma Gandhi)
10.2.3 “Gandhi contre Machiavel”
10.3 “Pacification en Algérie, ou mensonge et violence” (‘Pacificación en Argelia : Mentira y violencia’)

CAPÍTULO 11: “UMBRAL DE LA VIDA INTERIOR”

CAPÍTULO 12: “EL HOMBRE LIBRE Y LOS ASNOS SALVAJES”

CAPÍTULO 13: “LA AVENTURA DE LA NOVIOLENCIA: PARA EVITAR EL FIN DEL MUNDO”
13.1”La aventura de la Noviolencia”
13.2 “La fuerza de los noviolentos: para evitar el fin del mundo”

CAPÍTULO 14: OBRA EPISTOLAR Y PERIODÍSTICA: “NOTICIAS DEL ARCA”
14.1 “Pages d’enseignement” (‘Páginas de enseñanza’)
14.2 “Le grand Retour” (‘El gran Retorno’)
14.3 “Les quatre piliers de la Paix” (‘Los cuatro pilares de la Paz’)
14.4 “La locura de Noé” (Últimas conferencias)

CAPÍTULO 15: “EL ARCA TENÍA POR VELA UNA VIÑA” (TESTAMENTO, 1978):
VERDAD Y NOVIOLENCIA

CAPÍTULO 16: OBRA PÓSTUMA: “LES ÉTYMOLOGIES IMAGINAIRES” (‘LAS ETIMOLOGÍAS IMAGINARIAS’, 1985)

PARTE III: IDEAS-FUERZA, NÚCLEOS TEMÁTICOS E HILOS CONDUCTORES
LANCIANOS

CAPÍTULO 17: ANUNCIO DE LA RAZÓN NOVIOLENTA

17.1 La filosofía triádica de las relaciones (de la interrelación) y la conciliación
Tres aportes filosóficos (dos europeos y uno latinoamericano) sobre Lanza del Vasto: Daniel Vigne, Antonino Drago y Javier Sicilia…
17.2 El retorno a la evidencia de la Vida
17.3 Una filosofía socio-política de la historia y sus civilizaciones
17.4 El Pecado Original de la violencia, clave y llave de la condición humana
17.5 El gran Retorno o con-versión a la Verdad por la Vida interior
17.6 Hacia la recuperación de la unidad de Vida en el Hombre
17.7 La Noviolencia o la fuerza del espíritu en todos los planos de la vida humana:
única alternativa de liberación integral del hombre
17.8 La vida comunitaria laboriosa y festiva, holística y sinérgica:
antídoto para la civilización decadente actual
17.9 La convergencia ecuménica e interreligiosa y multicultural
ante la globalización estandarizadora (hegemónica y homogénica)

EPÍLOGO O COLOFÓN (A MODO DE CONCLUSIONES): FILOSOFÍA Y POESÍA DE UN PEREGRINO... Poema-homenaje: “La cifra del Peregrino”...

BIO-BIBLIOGRAFÍA Y CIBERGRAFÍA CONSULTADA

ANEXOS (ESBOZO DE TESIS DOCTORAL)

PARTE IV: CRÍTICA DE LA CRÍTICA LANCIANA

CAPÍTULO 18: PROS Y CONTRAS DE LA FILOSOFÍA DE J. J. LANZA DEL VASTO

18.1 De cara a la globalización y al capitalismo neo-liberal
18.2 Ante la Posmodernidad, la Pos-posmodernidad
y el Pensamiento Complejo actuales
18.3 Objeciones anti-lancianas
18.4 Lanza del Vasto y la Filosofía Reaccionaria
18.5 Hacia un socialismo cristiano-gandhiano-lanciano noviolento: alternativa hoy...

GLOSARIO FINAL Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

jueves, 7 de noviembre de 2013

LANZA, EL POETA

El 2 de noviembre la Iglesia católica latina conmemora los fieles difuntos;
nosotros podemos rememorar a nuestro fundador, Lanza "del Vasto" "Shantidas", a
su esposa Simone Gébelin "Chanterelle", y a todos los arquianos difuntos, en
particular a los que fueron Responsables generales del Arca: Pierre Parodi
"Mohandas" y Michèle Le Boeuf "La Cavale".
   Además de Fundador del Arca, Lanza tuvo múltiples facetas: luchador noviolento,
peregrino, maestro espiritual y filósofo, escritor (poesía, ensayo,
autobiografía, novela, teatro), músico (tanto en interpretación como en
composición), artista (dibujante, pintor, escultor, orfebre), precursor del
ecumenismo y del ecologismo, etc (ver Nota1).
   Ya que solamente podemos destacar una de estas facetas, será la de poeta. Fue
poeta antes de las otras facetas, y alcanzó en ella excelsitudes; pero tuvo que
supeditarla a su misión de fundador. En sus poemas se "conoce su verdadera
mirada". Dos ejemplos (original francés y traducción):
. A)   LA MAISON DE VENT
J'ai ma maison dans le vent sans mémoire,
J'ai mon savoir dans les livres du vent,
Comme la mer j'ai dans le vent ma gloire,
Comme le vent j'ai ma fin dans le vent.
   (Damas, 1939)

(intento de aproximación a una traducción, conservando rima y métrica):
   LA CASA DE VIENTO
Mi hogar está en el viento sin memoria,
Tengo el saber en los libros del viento,
Como la mar en el viento hay mi gloria,
Como el viento mi fin está en el viento.
   (Damasco, 1939)

 B)   CELUI QUI DIT SEIGNEUR, SEIGNEUR
   Omnes qui dicunt domine, domine, non intrabunt in regnum caelorum (Mat 7, 21)
   1
Quels chemins a choisis la nature évasive
Por me mener loin de moi-même et loin de vous,
Seigneur, Seigneur? Par quels jardins bavards d'eaux vives
Où la brise distraite émeut les arbres flous
Dont nul oiseau ne fruit que mon esprit ne suive?

Hélas, l'erreur est douce où l'homme a fait son nid,
Qui tisse un grand rideau de plantes et de choses,
De chansons et de plainte; et donne son vernis
Solaire et bleu céleste au vide indéfini,
Aux femmes leur mystère et leur parfum aux roses.

Porquoi, si ce beau monde est mobile mensonge,
Plus que l'essaim parfait des astres et des nombres
M'avez vous fait chérir ce qui cherche, erre et sombre,
Et ne puis-je rêver, au sortir de cette ombre,
Réveil si merveilleux qu'il vaille un pareil songe?

Pourquoi ce limon tiède où mon âme est tombée,
Troué de faim profonde, armé d'yeux et de dents,
Plein de remous lascifs et de torpeurs plombées,
Fait-il jouir l'esprit qui s'empêtre dedans,
Y déchoit comme une onde et chante en descendant?

Pourquoi, Seigneur, avez-vous fait la femme, et tel
Corps a-t-il su tenter mon âme, et le voulûtes-
Vous souple et sensible au souffle comme une flûte,
Et l'esprit s'est-il pris à tels cils, aux voulutes
D'une bouche, et vendu por ce bijou mortel?

Si ce qui m'a rendu leurs yeux tristes trop chers,
Si la trouble pitié de leurs fragiles chairs
Est un leurre que je sais bien, pourquoi connais-je,
Voyant Satan-le-vieux conduire le manège,
A tel point le bel art de tomber dans son piège?

Pourquoi m'avoir donné le don des rimes pleines
Et de savoir si bien dire mes repentirs
Et mes désespoirs vrais, qu'il me semble mentir,
Et, tandis que je crie ainsi, de me sentir
Heureux d'être si faible et de pleurer ma peine?

Oh, la lumière est bonne à mes yeux qui péchèrent,
Mes remords ont perdu la corde du tocsin,
O mon Dieu bien-aimé dont l'oeuvre m'est trop chère,
Qui tournera vers vous ma vie aux jours succints?
J'ai trop de chance hélas, Seigneur, pour être un saint.
   1931
   ...
  3
   ...
Si rien ne trouble plus la mare où nous roulâmes,
Retrouve et plains en moi l'image de Ton Fils,
Dans l'arbre de mes bras coupe le crucifix,
Et souffle une étincelle encor, Toi qui me fis,
A mon coeur, ce fagot fait pour nourrir ta flamme.
  1935

(traducción de Ricardo Juan Blasco):
AQUEL QUE DICE: SEÑOR, SEÑOR
[Los que dicen Señor, Señor, no entrarán en el reino de los cielos (Mat 7, 21)]
  1
¿Qué camino ha elegido la cruel naturaleza
para llevarme lejos de mí y de Ti, Señor?
Señor, ¿por qué jardines, con rumor de aguas vivas,
donde la brisa agita, distraída, los árboles
cuyos pájaros vuelan con mi alma detrás?

|Ay, qué dulce el error en donde el hombre anida,
[que teje una cortina de plantas y de cosas]
lamentos y canciones, que entrega sus colores
azules y dorados al vacío infinito,
a la mujer su enigma, su perfume a las rosas!

¿Por qué, si es ficción trémula este mundo tan bello,
más que al perfecto enjambre de números y estrellas
me obligas a que ame lo que, sombrío, busco,
y no puedo soñar, al salir de esta sombra,
en despertar tan bello que tal sueño merezca?

¿Por qué este tibio légamo donce cayó mi alma,
abierto de hambre, armado de dientes y de ojos,
lleno de remolinos de lujuria y torpeza,
hace gozar al alma que se enreda en su fondo
y allí, como las ondas, cae, y canta al caer?

¿Por qué, Señor, creaste el cuerpo femenino,
que ha sabido tentarme, y lo hiciste flexible,
sensitivo al aliento cual dulcísima flauta,
y me echizan sus párpados, las volutas de un rizo,
y he vendido mi alma por la joya mortal?

Si quien tus tristes ojos amados me ha rendido,
si la turbia piedad de su carne tan frágil
es tan sólo un señuelo, ¿por qué sé hasta tal punto
(aunque vea que el diablo inspira sus manejos)
el arte de caer siempre y siempre en su trampa?

¿Y por qué haberme dado el don de ser poeta,
y el de saber cantar mis arrepentimientos,
mi dolor verdadero, si más bien me parece
que miento cuando clamo, pues me veo, en el fondo,
feliz de ser tan débil y de llorar mi pena?

|Qué buena es la luz para mis ojos que pecaron!
Ya mis remordimientos callaron su rebato.
Oh, mi Dios bienamado, cuyas obra adoro,
¿Quién volverá hacia Ti mi vida en poco tiempo?
Señor, soy demasiado feliz para ser santo.
   [1931]
   ...
  3
   ...
Si nada turba el mar sin fin donde rodamos,
encuentra y llora en mí la imagen de tu Hijo,
Convierte en crucifijo el árbol de mis brazos,
Tú que me hiciste, y lanza una centella más
a mi corazón, leño que nutrirá tu llama.
  [1935]

   NOTAS:
Nota1. Lanza se reconocía hombre de muchas facetas: "Itala gente dalle molte vite
(gentes de Italia de vidas múltiples). Es un verso que me gusta y que me va.
Espero ser italiano hasta este punto. ..." ("Viatique IV", 31).
   Las facetas de Lanza son enumeradas diversamente según los autores:
a) Para Claude-Henri Rocquet, en el libro de entrevistas "Lanza del Vasto: les
facettes du cristal", en Lanza hay el poeta, el autor de teatro y música, el
artista, el filósofo, el amigo (de Luc Dietrich y de René Daumal), el patriarca y
peregrino, un sucesor de Noé.
b) José Ramón Morán, en el prólogo de "La locura de Noé", se refiere al filósofo
de la conciliación, al vagabundo, al peregrino "Servidor de Paz", al poeta, al
profeta, al conferenciante, al apóstol y militante de la no-violencia gandhiana,
al trovador.
c) Para Arnaud de Mareuil, autor de "Lanza del Vasto: Sa vie, son oeuvre, son
message", Lanza es, además de poeta y filósofo, de sabio y de profeta, un
peregrino, un pensador y escritor, un aventurero en búsqueda espiritual, un
combatiente por la paz mediante la no-violencia, un cristiano católico abierto a
otras místicas (india, judía, musulmana, budista, taoista).
d) Los números especiales de "Nouvelles de l'Arche" del 2001 por el centenario de
Lanza (y los correspondientes de Noticias del Arca) le listan como: poeta, músico,
escritor, peregrino, filósofo, fundador, cristiano, dramaturgo, insurgente,
profeta y combatiente.
e) En el Coloquio sobre Lanza de Toulouse del 2006 se habló del no-violento, del
pensador político, del escritor, del poeta de la transparencia, de quien señala el
camino de la sabiduría y de la esperanza, del precursor del diálogo
interreligioso, del filósofo de la metafísica.
f) Daniel Vigne, en su libro "La Relation infinie. La philosophie de Lanza del
Vasto" lo presenta como "escritor, peregrino, poeta, profeta, artista, patriarca,
hombre de acción", "expresiones de una identidad poderosa" (II pp 293-294).
g) La página web de la "Association des Amis de Lanza del Vasto",
http://www.lanzadelvasto.com/
lo describe como el filósofo de la relación, el apóstol de la no-violencia y el
poeta de la transparencia, así como hombre de sabiduría, despertador de
conciencias, peregrino, discípulo cristiano de Gandhi, fundador de la Comunidad
del Arca, ...
Nota2. Las dos poesías figuran en el libro "Le chiffre des choses" (que puede
traducirse como "Descifrar las cosas"). La cuarta edición del libro (1972)
contiene las "cantilenas", entre ellas la compuesta para cantar "La maison de
vent" a dos voces.
Nota3.  La traducción de B) apareció en "Las mil mejores poesías de la literatura
universal" (tomo II), selección de Fernando González (eds. Ibéricas), y la recogió
José Ramón Moràn en "La locura de Noé" [traducción que omite lo que añado entre
corchetes].
Nota4. Además de en sus poemas, Lanza escribe poéticamente en otros textos, como
vimos en Reflexion15belleza.
Nota5. Lanza fecha el poema A) "La maison de vent" en Damasco, 1939. Llegó a
Damasco después de atravesar el desierto sirio, de Alepo a Palmira, de visitar
Beirut y de pasar las Navidades en Tierra Santa en guerra ("Le Viatique II", livre
XX, 23). Después de una travesía de desierto -real, psíquica y/o espiritual- se
pueden ver más claras muchas cosas.
   Lector, relee el poema A) y reflexiona sobre cómo interpretarlo. Después, y
solamente después, contrasta tu interpretación con la mía:
   Nota que no es Casa DEL viento, sino DE viento, es decir, no se trata de la
casa donde el viento habita, sino de la del poeta, no hecha de piedra, ni de
madera, ni de ..., sino hecha de viento (Lanza menciona "mon royaume de vent"
-mi reino de viento- en el Viatique XX, 61). Lanza no tiene pues hogar fijo,
sino que, como peregrino "con suelas de viento", va donde el viento le lleve,
donde el espíritu le guie. No es un viento tempestuoso, un huracán, que deja
huellas, sino un vientecillo, del que no queda rastro, "sin memoria" (un viento
suave como aquel en que Dios se manifiesta a Elías en 1Reyes 19). Es un viento
que provoca olas en el mar, oleaje que es "su gloria", como gloria es el
espíritu para el poeta. El saber de Lanza no reside en los libros sesudos que
estudió cuando cursaba Filosofía en Florencia y Pisa, sino en lo que le dicta
el espíritu, un saber dinámico, el "retorno a la Evidencia", el "mensaje
reencontrado", la "tradición unánime", el "fondo común" de todas las sabidurías
(ver Reflexión 14 Verdad). Porque en los textos sagrados el viento simboliza y
significa el espíritu, y una misma palabra designa tanto viento como espíritu
en lenguas como el hebreo ("ruah"), el griego ("pneuma"), el latín
("spiritus"), ... Es en este sentido que interpreto el último verso: Lanza ve
su final, su destino, como su espíritu (unido a los espíritus de los demás) en
el Espíritu.

Pau, Força i Joia,
Fèlix.
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jueves, 10 de octubre de 2013

DEBAJO SIEMPRE ESTÁN LOS MISMOS


La hipocresía, y los hipócritas, campan a sus anchas en los escenarios políticos internacionales. A los pobres se les puede matar con armas convencionales (no hay que olvidar que la mayor de ella es el HAMBRE: 30000 –no sobre ningún cero– diarios se lleva por delante), pero no con químicas; los inmigrantes pueden morir de uno en uno, o como máximo de 10 en 10, al intentar alcanzar las costas, pero como se les ocurra morir en tandas de 300 (ejemplo: Lampedusa), entonces hay que empezar a preocuparse y hacer gestos de contrición (que no de acción concreta y eficaz), para olvidarnos pasados unos días de ellos; el tiempo que tarda la memoria en recolocar lo indeseado en el cuarto de los trastos viejos...
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lunes, 30 de septiembre de 2013

II ENCUENTRO DE TRANSICIÓN. VALDEPIÉLAGOS, MADRID.

Cartel y horario del Segundo Encuentro de Transición en Valdepiélagos, que se llevará a cabo el 12 y 13 de octubre. La entrada es gratuita a todas las actividades. Sábado tarde habrá un Mercadillo de Intercambio de La Mora.
Por favor reenviad a vuestra lista de contactos.
Más información en   www.ecoaldeavaldepielagos.org

Grupo Transición de Valdepiélagos
victortorrevaquero@gmail.com
Tel. 918416045



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martes, 10 de septiembre de 2013

NOÉ v.s. ENOCH: EL ARCA FRENTE A LA MÁQUINA.

Fèlix Saltor. El Arca. Barcelona.
Con este mensaje Reflexión19 propongo el Texto a Reflexión del mes de septiembre del 2013.
   Con el mes de septiembre llegan en nuestras latitudes el equinoccio de otoño y la vendimia (Nota1). El primer viticultor fue Noé, y para el Arca, que "tenía por vela una viña", es la fiesta de la Noaquía.
   La figura de Noé (Génesis, capítulos 6 al 9), la historia de un justo que sobrevive a un diluvio universal, se encuentra en muchas tradiciones: desde la primera mesopotámica en que se le llama Atraharsis y la babilónica del Gilgamesh en que se le llama Utanapíshtim, hasta tradiciones de las Indias (Manu), de la China y de la América precolombina.
   Lanza escribe sobre el paralelismo entre su Arca y el Arca de Noé, más allá del nombre. Noé, ante el destino fatal bajo las aguas de "la Gran Ciudad" -a la que Lanza llama Enoch (ciudad fundada por Caín)-, prepara el Arca de salvación; Lanza, ante la dirección equivocada de la sociedad tecnificada (Nota2), funda su Arca (Nota3).
   Noé figura en el título de dos libros de Lanza: "La locura de Noé. Charlas y escritos seleccionados por José Ramón Morán" y  "Noé. Drame antédiluvien d'anticipation". De ellos -y de otros dos- extraigo:

A) De "La locura de Noé"
I La historia de nuestras violencias
1. Noé (Nota5)

...
   Hace algunos días que el verano se ha ido y el otoño ha vuelto con sus bellos colores y los racimos de la santa viña de Noé. ¿Qué hay de dramático o macabro en esta transición de una belleza a otra mayor y más dulce?
   Es la ignorancia, el apego, la ceguera, consecuencias del Pecado, es la falta de fe y de esperanza que nos hace creer en que el día que esta carne caiga como un vestido viejo, la seguiremos bajo tierra, languideceremos en las tinieblas por siglos y siglos, o nos perderemos en la nada.
   No solamente nosotros, sino el mundo entero, tarde o temprano.
...
   Pero la lección de la Escritura y de la Naturaleza es otra. La Escritura y la Naturaleza misma nos muestran que la muerte es superada. La vida eterna salta por encima y vuelve a aparecer como el torrente, de roca en roca.
   Cada viviente lleva semilla según su especie; cierto que su masa y figura, todo lo que toma por su ser, está destinado a la destrucción, pero su ínfima, invisible y secreta semilla perdida volverá a cobrar vida, volverá a tomar su cuerpo y su forma, en otro lugar.
   El Arca lleva una semilla y toda semilla es un arca minúscula de Noé que pasa a través de las estaciones y de los siglos para germinar en una nueva tierra y bajo cielos nuevos.
   Así pues Dios ha hecho al hombre libre de salvarse y éste aprovecha para perderse y deteriorar todas las cosas.
   Pero hay un Justo que "camina con Dios", uno solo, y se convertirá en la semilla del mundo futuro.
   No falta más que la envoltura.
   Por ello Dios le ordena fundar el Arca.
   "Arca" no quiere decir "Barco", sino "Cofre". Pues es en un cofre donde se guardan los tesoros, los documentos y secretos. ...
   Hay dos Arcas en la Biblia. La de Moisés, que contiene las Tablas de la Ley y la Alianza de Dios con su pueblo elegido. Y la de Noé, la primera, que encierra las santas semillas de todas las almas vivientes.
...
   "Noé hizo todo cuanto Dios le había encargado."
   Él y sus hjos, y las mujeres de sus hijos colaborando, hicieron la cosa más descabellada: un barco enorme sobre la cima de una colina pedregosa y sin el menor riachuelo que pasara al pie de la colina.
   También los mirones de la Gran Ciudad y los "demasiado inteligentes" en primera fila, formaban corro para divertirse con aquellos armadores de tierra firme: "¡mirad cómo sudan esos imbéciles!". Por razones de brevedad no apuntaré todos sus comentarios y quodlibets, mas por otra parte ya los conocéis de haberlos oído: "¡Trabajar la madera con azuela en la era atómica! ¡Qué insensatos!" Y así lo demás.
   Todavía se reían cuando comenzó a caer el aguacero que los puso en fuga.
   "Entonces Dios cerró la puerta tras él."
   No es Noé, sino Dios, quien cierra la puerta. Noé no rechazó a nadie, por otra parte no tiene a nadie a quien rechazar, pues todos han vuelto la espalda y buscan refugio en su casa o bajo otro techo, en cualquier lugar excepto en el Arca de salvación.
...
   "Llovió cuarenta días y cuarenta noches".
...
   En el mes séptimo, el día decimoséptimo del mes, el Arca asentó (su ancho fondo plano) sobre la cima del Monte Ararat. ...
   Al término de cuarenta días Noé ... soltó un cuervo negro ... [que] no volvió. Luego Noé envió la paloma (pájaro blanco) que volvió ... Siete días después la envía de nuevo y por la tarde volvió, pero con un ramo de olivo en el pico. ...
   Todavía esperó un mes y veinte días por prudencia ... salió del Arca y, como es justo, alzó un altar y ofreció un sacrificio.
   A su oración respondió el Arco Iris, séptuple puente brillante que todo lo reúne y reconcilia en la luz.
   Sigtno de la primera Alianza entre Dios y los hombres y con toda la naturaleza. ...
   Noé nuestro padre era cultivador y viñador, fundó la comunidad rural. Educó bien a sus hijos para que no hicieran como las gentes de Enoch la Gran Ciudad. Y cuando llegó el tiempo de las vendimias bebió su vino y danzó desnudo, con gran escándalo para el imbécil de su hijo, que no comprendió nada de lo que significa ese éxtasis, esa gran oración, ese abandono de toda vestimenta, de todo artificio, de todo razonamiento, de cualquier simulación ...

B) Sobre la sociedad tecnificada, representada por Enoch, la Gran Ciudad, Lanza escribe en "Principios y Preceptos del Retorno a la Evidencia":

DE LAS POMPAS Y DE LAS OBRAS
LIV
   De lo necesario, ¿qué hacen las ciudades? ¿Acaso hacen la harina del pan que comen? ¿Hacen la lana de la ropa que visten? ¿Hacen la leche? ¿Ponen un huevo? ¿Producen fruta?
   Sí que hacen el estuche. Hacen la etiqueta. Ponen los precios. Hacen la política. Hacen la publicidad. Hacen ruido.
   Nos han arrebatado el oro de la evidencia, y lo han perdido.

C) y en "Las cuatro plagas":

I. GÉNESIS DE LAS PLAGAS Y SU APOCALIPSIS
26. DE LA MÁQUINA
...
   "Te haré ganar tiempo", dice la máquina cuando habla como un cordero; y en cuanto el hombre se rinde a la seductora invitación, todo el tiempo de su vida queda devorado por la prisa.
   "Te ahorraré esfuerzos", promete; y esto basta para que el hombre quede apresado en la trampa inextricable de las colosales industrias.
   "Te daré el bienestar" (¿quién resistiría a tanta solicitud?), y al punto vienen el aire apestado,  la vista enturbiada, la pedorrera y los empujones, el hacinamiento y las preocupaciones, toneladas de mercancías malas y víveres de lata, el rascacielos y la cocina-fábrica, y la deflagración universal para poner punto final al desbordamiento ...
...

D) Traduzco del inicio de la obra de teatro "Noé. Drame antédiluvien d'anticipation":
Advertencia al benévolo lector

...
   La semejanza de la Familia de Noé con las comunidades del Arca fundadas por el autor es innegable.
...
   Ah! se preguntará a los Compañeros del Arca: ¿os creéis pues los únicos salvados?
   Responderán: intentamos vivir de tal manera que todos se salvarían si hiciesen otro tanto.
   Se les dirá: pero aquellos que no tienen ninguna intención de imitaros ¿están necesariamente destinados al abismo?
   Responderán: que yo esté en la verdad no impide que otros muy diferentes de mí lo estén también, o que lleguen a ella por caminos muy diversos que quizás yo no imagine. Creemos y sabemos que los hay. Esperamos que son y serán muchos.
   Se les insistirá: ¿vosotros creéis que fuera de vuestra granja todo es error y podredumbre, y que cualquier esfuerzo por aportarle el bien es vano y condenado con el mundo?
   Dirán que no es su caso, porque están comprometidos en acciones y testimonios de todo tipo, y que no piensan agitarse al azar o dar palos de ciego.
   Queda la gran pregunta: ¿puede nuestra civilización, mediante arreglos y reformas, desarrollarse indefinidamente en la dirección en que va, escapando a una catástrofe apocalíptica?
   Dejo que responda esta obra de teatro. Como en la Tragedia Antigua, el desenlace del drama ya está escrito de antemano, y no depende de la voluntad o de la fantasía del autor.
   A quienes encuentren que la lección es severa y la cuestionen, los remito a la Biblia, que discutan con ella, que pidan cuentas a Dios.
   Confieso humildemente que el tema me sobrepasa.
...

   NOTAS:
Nota1. Sobre las fiestas de cambio de estación ver Reflexion16JuanBautistaNota1.
Nota 2. La sociedad tecnificada ("las Babeles de las civilizaciones"), representada en "Noé" por Enoch, la Gran Ciudad, "progresa" en dirección a su "segunda muerte": ver Reflexion17pecadooriginal y Reflexion17Nota2. Ver su libro "La fuerza de los no-violentos. Para evitar el fin del mundo".
Nota3. El Arca de Lanza es una Comunidad (Reflexion4), basada en la Noviolencia (Reflexion2), y la Espiritualidad (Reflexion3), que fueron los 3 temas del Capítulo general de agosto del 2012. Ver el número 49 de Noticias del Arca (otoño 2012).
   En las casas comunitarias del Arca no se busca "ahorrar esfuerzos" (como se hace en Enoch, según lo visto en C), sino el trabajo manual, según lo dicho en Reflexion4: "Trabajaréis con vuestras manos a fin de no abusar de nadie. ...". Ver "El Arca tenía por vela una viña", IV, Del voto de trabajo, sobre el equilibrio en cada persona entre el trabajo manual, el trabajo sobre sí mismo (espiritual) y el trabajo social.
Nota 4. No es solamente Lanza quien critica duramente la sociedad tecnificada, también otros autores de su tiempo: Hannah Arendt, Jacques Ellul, Aldo Capitini, ... cada uno a su modo. Lanza se diferencia de ellos tanto en señalar las causas (según lo dicho en Nota2) como en proponer y realizar un ejemplo de solución (Nota3).
   Hemos leído en B) que "las ciudades ... hacen ruido". Sobre el silencio ver Reflexion12silencio.
Nota 5. El texto sobre Noé de A) había aparecido originalmente en "Nouvelles de l'Arche" (marzo 1973), y fue republicado en el libro póstumo "Pages d'enseignement". El capítulo de B) no aparece en la edición española de "Principios y Preceptos".

Pau, Força i Joia.
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sábado, 7 de septiembre de 2013

¡OBAMA, ESCUCHA EL CLAMOR DE LOS PUEBLOS!

Carta abierta al Presidente de los EE.UU. de Norteamérica, Barack Hussein Obama
De Adolfo Pérez Esquivel

¡Escucha el clamor de los pueblos!
4 de Septiembre de 2013


La situación en Siria es preocupante y una vez más los EE.UU., erigiéndose
en gendarme del mundo, pretende invadir Siria en nombre de la "Libertad" y
los "derechos humanos".
Tu predecesor George W. Bush en su locura mesiánica supo instrumentalizar el
fundamentalismo religioso para llevar a cabo las guerras mesiánicas en
Afganistán e Irak. Cuando declaraba que conversaba con Dios, y Dios le decía
que tenía que atacar a Irak, lo hacía porque era dictamen de Dios exportar
la "libertad" al mundo.
Tú has hablado, con motivo de los 50 años de la muerte del Reverendo Luther
King, también Premio Nobel de la Paz, de la necesidad de completar el
"Sueño"de la mesa compartida, de quien fuera la más significativa expresión
de lucha por los derechos civiles contra el racismo en la primera democracia
esclavista del mundo. Luther King fue un hombre que dio su vida para dar
vida, y por eso es un mártir de nuestro tiempo. Lo mataron después de la
Marcha sobre Washington porque amenazaba con desobediencia civil a seguir
siendo cómplices de la guerra imperialista contra el pueblo de Vietnam.
¿Realmente crees que invadir militarmente a otro pueblo es aportar a ese
sueño?.
  Armar rebeldes para luego autorizar la intervención de la OTAN, no es algo nuevo por parte de tu país y tus aliados. Tampoco es nuevo que EE.UU. pretenda invadir países acusándolos de posesión de armas de destrucción masiva, que en el caso de Irak resultó no ser cierto. Tu país ha apoyado el régimen de Saddam Hussein que utilizó armas químicas para aniquilar a la población kurda y contra la Revolución Iraní y no hizo nada para sancionarlo porque en ese momento eran aliados. Sin embargo ahora pretenden invadir Siria sin siquiera saber los resultados de las investigaciones que está haciendo la ONU por autorización del mismo gobierno Sirio. Ciertamente que el uso de las armas químicas es inmoral y condenable, pero tu gobierno no tiene autoridad moral alguna para justificar una intervención. El Secretario General de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, expresó que un ataque militar en Siria podría empeorar el conflicto. Mi país, la Argentina, que se encuentra ejerciendo la Presidencia del Consejo de Seguridad de la ONU, ha hecho pública su posición contra una intervención militar extranjera en la República Siria negándose a ser "cómplice de nuevas muertes".
El Papa Francisco también llamó a globalizar el pedido de paz y decretó una jornada de ayuno y oración en contra de la guerra para el día 7 de septiembre, a la cual nos adherimos. Hasta tu histórico aliado, Gran Bretaña, se ha negado (al menos de momento) a ser parte de la invasión. Tu país está transformando la "Primavera Árabe" en el infierno de la OTAN, provocando guerras en el Medio Oriente y desatando la rapiña de las corporaciones internacionales. La invasión que pretendes llevará a más violencia y más muertes, así como a la desestabilización de Siria y de la región. ¿Con qué objetivo? 
El lúcido analista, Robert Fisk, ha precisado que el objetivo es Irán y postergar la concreción del estado palestino, no es la indignación que producen la muerte de cientos de niños sirios lo que los motiva a ustedes a intervenir militarmente. Y justamente cuando ha triunfado en Irán un gobierno moderado, donde se podría tratar de contribuir a lograr escenarios de negociación pacífica a los conflictos existentes. Esa política será suicida de tu parte y de tu país. Siria necesita una solución política, no militar. La comunidad internacional debe dar su apoyo a las organizaciones sociales que buscan la paz. El pueblo sirio, como cualquier otro, tiene derecho a su autodeterminación y a definir su propio proceso democrático y debemos ayudar en lo que nos necesiten. Obama, tu país no tiene autoridad moral, ni legitimidad, ni legalidad para invadir Siria ni ningún otro país. Mucho menos luego de haber asesinado 220.000 personas en Japón lanzando bombas de destrucción masiva. Ningún congresista del parlamento de Estados Unidos puede legitimar lo ilegitimable, ni legalizar lo ilegalizable. En especial teniendo en cuenta lo que dijo hace unos días el ex presidente norteamericano James Carter: "EE.UU. no tiene una democracia que funcione". Las escuchas ilegales que realiza tu gobierno al pueblo norteamericano parecen no ser del todo eficientes, porque según una encuesta pública de Reuters, el 60% de los estadounidenses se oponen a la invasión que quieres llevar a cabo. 
Por eso te pregunto Obama ¿A quién obedeces? Tu gobierno se ha convertido en un peligro para el equilibrio internacional y para el propio pueblo estadounidense. EE.UU. se ha vuelto un país que no puede dejar de exportar muerte para mantener su economía y poderío. Nosotros no dejaremos de intentar impedirlo. Yo estuve en Irak luego de los bombardeos que realizó EE.UU. en la década de los 90's, antes de la invasión que derrocó a Sadham Hussein. Vi un refugio lleno de niños y mujeres asesinados por misiles teledirigidos. "Daños colaterales" los llaman Uds. Los pueblos están diciendo ¡BASTA! a las guerras. La humanidad reclama la Paz y el derecho a vivir en libertad. Los pueblos quieren transformar las armas en arados, y el camino para lograrlo es "DESARMAR LAS CONCIENCIAS ARMADAS". 
Obama, nunca olvides que siempre recogemos los frutos de lo que sembramos. Cualquier ser humano debería sembrar paz y humanidad, más aún un Premio Nobel de la Paz. Espero que no termines convirtiendo el "sueño de fraternidad" que anhelaba Luther King en una pesadilla para los pueblos y la humanidad. 
Recibe el saludo de Paz y Bien 
Adolfo Pérez Esquivel 
Premio Nobel de la Paz 

INTERESANTE TAMBIÉN este artículo de Benjamín Forcano: Siria, las mentiras sobre las armas químicas. Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

martes, 11 de junio de 2013

CURSOS DE VERANO. UNIVERSIDAD DEL ARCA 2013.

¿De qué se trata?
El Movimiento del Arca, de inspiración gandhiana, siempre ha fomentado la sencillez de vida y la fraternidad.
Los cursos de verano de la Universidad del Arca recogen estos dos principios como cimientos de su estilo personal y pretende ser un conjunto de lugares de formación, de encuentros de personas y de intercambios de saberes. Todo ello con el fin de seguir colaborando en la generación de nuevos patrones de vida social y económica y asumir nuevos valores relacionales como la noviolencia y la tolerancia intercultural.
Este año organizamos tres cursos, uno de Comunicación noviolenta, otro sobre la Utilización agrícola y forestal de la tracción animal y un tercero de Teatro social. (Ver contenidos y programas al final)
Los tres cursos se desarrollan de manera simultánea aunque independiente (Sólo se puede participar de uno de ellos). Compartimos las comidas y los momentos lúdicos, mientras que las formaciones, cada grupo las desarrolla por separado.

El horario de estos cursos será el siguiente:
8 h.- (Opcional) Yoga y meditación.
9 h.- Desayuno
10 h.- Colaboración en trabajos comunes.
10’30 a 13 h.- Formación.
13 h. a 14 h.- Baño y descanso
14 h. Comida y siesta
16’30 a 19 h.- Formación (y merienda)
19 h. a 20 h.- Actividades lúdicas
20 h. a 21 h.- Baño
21 h.- Cena
22 h.- Velada

Aunque para el curso de tracción animal va a ser algo diferente para poder aprovechar las horas frescas de la mañana en los trabajos prácticos de campo y las calurosas de la tarde para los teóricos.

¿Dónde?
Se van a realizar en La Longuera, que es una finca situada junto al Río Segura, en el término municipal de Elche de la Sierra (Albacete), en un paisaje agreste y rural de gran belleza. Los edificios e instalaciones son sencillos y dignos: sin lujos pero con las necesidades básicas cubiertas.

Conviene que os traigáis:
-linterna para caminar por la noche por los exteriores (en las casas hay energía eléctrica)
-loción antimosquitos (por si deciden participar también de los cursos)
-sábanas propias.
-toalla de baño y bañador para darnos buenos chapuzones en el río.
-bloc de notas, grabadoras o máquinas de fotos para las formaciones.
Y, sobretodo, buenas dosis de ganas de aprender y compartir.

La alimentación durante el curso será ovolácteovegetariana, sabrosa, variada y con abundancia de productos ecológicos de la propia finca o alrededores.

¿Cuándo?
Empezaremos el sábado 17 de agosto por la tarde-noche con la llegada y acogida de los participantes y terminaremos el sábado 24 por la mañana tras el desayuno.

¿Cuánto cuesta el curso y cómo me puedo inscribir?
El precio es de 225 euros que incluyen pensión completa, formación y materiales. El importe está destinado únicamente a cubrir los costes de alojamiento, comida y compensación-gratificación a las personas que llevan cada curso.

Contacto: universidadelarca@gmail.com
Teléfono 616198854 Alfred Ferrís (lalongueraalfred@yahoo.es)
Organiza: AMARE (Asociación del Movimiento del Arca de España).
Colabora: Asociación Paz y Trabajo

Para hacer la inscripción es necesario hacer una reserva de 50 euros en el Nº de Cta. de TRIODOS que se os comunicará cuando se os conteste confirmando vuestra inscripción, antes del 5 de agosto. En caso de anulación antes de 5 días del comienzo se devolvería el 50%. Indicar en concepto el nombre y apellidos al hacer la reserva y enviar justificante por email.

1. TALLER DE COMUNICACIÓN DESDE LA NOVIOLENCIA Y ESCUCHA PROFUNDA
Basado en los trabajos de Path Pathfoort, Marshall Rosenberg, y la Asociación Herramientas para la empatía
Herramientas teóricas y prácticas para conectar contigo y con los demás desde lo más profundo de tu ser, mostrando tu vulnerabilidad valiente. Una invitación a abandonarnos con confianza a la dimensión sensorial y afectiva, en un viaje a nuestro maravilloso mundo interior.
DESAPRENDER PARA APRENDER

La primera parte del taller propone una toma de conciencia personal sobre cuáles son nuestras formas habituales de relación comunicación.
Según Path Patfoort, en las relaciones humanas existe un desequilibrio Mayor-menor que representa la base de la violencia, expresado a través de nuestras reacciones de defensa, evitación o ataque desencadenadas ante otras personas, y que se manifiesta en tres modelos constantes de relación-comunicación violentos.
Identificar y analizar estos modelos nos ayuda a constatar cómo nuestra fuerza vital se pervierte en violencia, visible o invisible, consciente o inconsciente. A partir de esta toma de conciencia podemos ir operando una transformación en nuestra manera de comunicarnos, de violenta a noviolenta, en lo que la antropóloga Path Pathfoort define como la Equivalencia.
Tomaremos conciencia de las formas de “escucha” superficial que practicamos habitualmente, y practicaremos con la Escucha profunda noviolenta a través de dinámicas grupales.
CONECTANDO DESDE LO PROFUNDO CON NOSOTR@S MISM@S Y L@S DEMÁS
En la segunda parte del taller, la fuerza vital desde la Noviolencia, abordaremos la teoría y práctica de la Comunicación noviolenta, desarrollada por Marshall Rosenberg, con el apoyo de dinámicas desarrolladas por la Asociación “Herramientas para la empatía”
“Si aspiramos a un mundo sin violencias debemos empezar por nosotr@s mism@s, aprendiendo a comunicarnos de manera sincera, clara y cuidadosa, expresando nuestros sentimientos y necesidades, y escuchando los del otro/otra” (Rosenberg)
El taller se desarrolla combinando lo teórico y lo práctico, con la ayuda de juegos de sensibilización, de escucha, y dinámicas de sociodrama, desde lo lúdico, lo simbólico y lo sensorial, en un proceso de aprendizaje colectivo abierto a la sabiduría grupal.


Sobre Mª José
La Noviolencia, desde que la conocí a través del Movimiento ghandiano del Arca, es mi fuente de inspiración vital. Apasionada por la Comunicación noviolenta, como herramienta básica de vida y transformación social, siento el impulso vital, la misión, de compartir y difundir este conocimiento en la medida de mis posibilidades.
Estudié dos años de Psicología en La Complutense, después me formé como artista plástica y en interpretación y dirección de teatro de títeres. He trabajado 30 años con mi Compañía de Teatro (Sol y Tierra) creando espectáculos con contenidos de valores de noviolencia.
He asistido a 7 cursos y espacios de aprendizaje de Comunicación noviolenta. He realizado el curso anual de Facilitación de grupos (Cultura grupal) con Ulises Escorihuela, del Instituto internacional de Facilitación, que me ha aportado una visión lúcida de los procesos grupales y las diferentes formas de trabajar con estos procesos. Durante 10 años acudí a los talleres de la Escuela de verano del Colectivo No violencia y Educación, que me aportaron claves muy valiosas tanto desde el punto de vista de los contenidos, como de las herramientas para el aprendizaje grupal y la indagación colectiva en la búsqueda de la sabiduría grupal.
He realizado unos 30 talleres de Comunicación noviolenta, dirigidos a grupos diversos, jóvenes, adult@s, parejas, madres-padres, intergeneracional y mujeres.
Mi objetivo, aparte de servir de canal para expandir estos conocimientos, y seguir mi formación en Facilitación y Comunicación no violenta, es seguir aprendiendo con la sabiduría colectiva que se expresa en cada taller.


2. CURSO DE TÉCNICAS DE TRABAJO CON TRACCIÓN ANIMAL

Objetivos:
La práctica y profundización en técnicas hortícolas, extensivas y forestales de trabajo con tracción animal.
Temario :
Las mañanas se dedicarán por completo a la práctica en
-Manejo básico de los animales
-Trabajos hortícolas.
-Trabajos forestales.
-El trabajo en la viña.
-El trabajo en el secano y extensivos.
-Utilización de carros agrícolas.
Las tardes se dedicarán a alcanzar unos objetivos teóricos suficientes en:
-Nociones de doma y comportamiento equino.
-Alimentación, cuidados y mantenimiento de los animales de trabajo.
-Trabajo a simple, a pareja y con tres animales.
-Nociones de guarnicionería, aparejos y técnicas.
-Reflexiones, debates y resolución de dudas y preguntas.

Alfred Ferrís García: agricultor ecológico que trabaja con animales de tiro desde hace 25 años. Vive en la propio Cortijo La Longuera donde trabaja con tres yeguas bretonas (Nina, Pandora y Venus) con las que se trabajará en lo práctico. Dirigido a un grupo máximo de 15 personas.

3. TALLER DE TEATRO SOCIAL
EL JUEGO DRAMÁTICO HACIA LA RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS DE FORMA NO VIOLENTA.

INTRODUCCIÓN: El teatro social, conocido como teatro del Oprimido, se inscribe dentro el movimiento teatral creado por Augusto Boal nacido en la década de los cincuenta en Brasil, en el seno de una renovación cultural que se desarrolla en torno a un principio esencial; la práctica del arte escénico como una actividad dedicada a facilitar el reconocimiento de la naturaleza de las opresiones, para poderlas combatir, siempre desde una perspectiva grupal, artística y de la no violencia.

Elena Navalón Soy Licenciada en Arte Dramático y desde hace un tiempo vengo formándome en España y Latinoamérica en la práctica del teatro social.
Pienso que el teatro se genera a partir del momento en que la palabra empieza a formar parte del ser humano, pues las palabras comunican cosas, tienen la capacidad de revivir momentos presentes, pasados o futuros, generan emociones y estados de ánimo. El ser humano tiene la necesidad de comunicar, de compartir con la otra, de formar parte de una comunidad de personas. El teatro nace como necesidad de presenciar el arte en vivo, genera viveza, ganas de compartir, de jugar, de emocionarte y crear.
Este taller lo dedico a todas aquellas personas que se sientan con la necesidad y las ganas de redescubrirse jugando con sus emociones y sus conflictos, con ganas de compartir, y disfrutar dentro del marco del juego interpretativo.
No es necesario tener experiencia previa en teatro, de echo todos y todas interpretamos en nuestro día a día.

CONTENIDOS:
1. Potenciación de elementos expresivos, cuerpo, voz, sentimientos
2. Aportación de ideas creativas propias.
3. Reaprender a jugar.
4. Teatro Imagen
5. Teatro Foro
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jueves, 30 de mayo de 2013

DE LA BELLEZA


Lanza dedica a la belleza un capítulo de "Principios y Preceptos del Retorno a la Evidencia". Ahora estamos en una hermosa primavera y Lanza habla también de la belleza de la naturaleza (la Creación, para un creyente como Lanza), así como de la belleza en el arte. 

Extractos: DE LA BELLEZA
CCIX
Dibuja flores en los papeles que guardas para ti. Bébetela con la mirada, la flor, bébetela profundamente. Quien sabe mirar una flor tiene el nudo de todas las bellezas. Eleva los ojos del centro de la flor y mira el paisaje, mira los cinco pétalos de las montañas y el pueblecito en el fondo del valle, como un islote musgoso de estambres. Neblina sobre el rocío de la llanura, sobre los olivos en el céfiro, sobre la bahía en el crepúsculo, sobre las nubes. Quien está familiarizado con las flores puede mirar tanto tiempo como quiera las mejillas y las pestañas de una joven sin pecar.
CCXVIII ... La belleza no expresa el espíritu, sino el vínculo entre el espíritu y el cuerpo. ... 
CCXXI La belleza no es del orden de la alegría, sino del placer. Es el descubrimiento de una constante en el placer. Lo que la distingue de la búsqueda del placer y de la indulgencia sensual es tan sutil como el filo de una navaja. Pero el filo es cortante y la distinción es total. 
CCXXII El placer de la forma es sin deseo y sin límites, constante, sabio, difícil y raro. La purificación de todo placer. 
CCXXIII El arte es la realización más pura del amor a sí mismo. Se traiciona a sí mismo y miente a los otros quien busca complacer a los otros con su arte. 
CCXXVI El arte no es difícil. Es o bien imposible o bien divinamente fácil, ya que la belleza es aquello que se hace por sí mismo; en la belleza, el fondo y la forma, el principio, los medios y el fin vienen dados cada uno en el otro. ... 

NOTAS
Nota1. 
Sobre este libro no repito lo dicho en Reflexion9Amor, Reflexion 12 silencio. He introducido cambios a la versión española que apareció hace algunos años manuscrita. PREGUNTO: ¿Alguien sabe quien hizo esta traducción? ¿Qué año apareció? 
Nota2. 
En la Reflexion14Verdad vimos: "¿Qué es la "verdad de las formas" (Libro egipcio de los nuertos) ? ¿Qué el esplendor de lo verdadero (Plotino)? La belleza." 
Nota3. 
Lanza había leido a San Agustín y sabía que el camino de la belleza ("via pulchritudinis"), con el camino de la verdad y el de la bondad, conduce al Conocimiento supremo. 
 Nota4. 
La belleza salva: Aunque parece que Lanza no la citó, no me resisto a copiar la frase de Dostoyevski: solamente "la belleza salvará al mundo" ("El idiota", III, V). Scheherezade (en persa Shahrazād) salvó su vida, noche tras noche, gracias a la belleza de los cuentos que narraba al sultán Shahriar ("Las mil y una noches"). Es gracias a su belleza que Hadasá/Ester logró salvar a los judíos del exterminio decretado por el rey persa Asuero/Jerjes, según el bíblico libro de Ester (los historiadores cuestionan esta versión). Supervivientes de los campos nazis y de los gulags soviéticos explicaron que los momentos de belleza que consiguieron crear -canto y música, poesía, alguna de las bellas artes, ...- les ayudaron a sobreponerse al infierno en que vivían. Etc., etc. 
Nota5. 
La belleza puede ayudar a curar heridas, del cuerpo y del alma (separables según la concepción griega, una unidad según Lanza y la concepción oriental): arteterapia en general, musicoterapia en particular. 
Nota6. 
En "La subida de las almas vivas (Comentario del Génesis)" Lanza dice que "la narración del Génesis quiere mostrarnos la creación como un templo y alimentar así nuestra contemplación" de la belleza de la naturaleza. Porque "un templo se ha de construir a imagen del cielo y de la tierra, pues el cielo y la tierra son imagen de un templo. "El cielo es mi trono y la tierra el escabel de mis pies" (Isaías 66, 1)". 
Nota7. 
Sobre el templo y su belleza, recordemos que en la Oración del fuego se dice "hagamos de este lugar cualquiera un templo". Allí donde se rece, allí donde se celebre una fiesta, pasa a ser un templo. Y vimos en Reflexion5Fiesta que "una fiesta no se celebra en un sitio cualquiera", sino en un "templo", y de "la Fiesta prodeden" la arquitectura (edificar un templo bello) "y todas las artes". 
Nota8. 
La bella poesía de Lanza está prevista como tema de la Reflexión 21 poeta 
Pau, Força i Joia, 
Fèlix 
--------------------------------------------- 

Hola a todos,
Hola a Félix y gracias por esta reflexión 15 muy interesante sobre la belleza.

De estos textos, he retenido dos frases :
"La belleza no expresa el espíritu, sino el vínculo entre el espíritu y el cuerpo."
"Una fiesta no se celebra en un sitio cualquiera, sino en un templo."

De la primera frase, saco la idea de que la belleza es un camino, casi un camino seguro, para despertar nuestra alma al espíritu. Por supuesto, existe el riesgo de buscar la belleza por si misma (pensar que ella es suficiente en si misma) y entonces volvernos estetas, sin más horizonte. Es decir hacer de nuestra vida un canto a la belleza y no al espíritu. Pero sí, pienso que la belleza nos abre al espíritu.

Primero, suspendiendo nuestro pensar un momento: nos quedamos maravillados, colmados, agradecidos. La belleza puede con nuestra armadura, nuestro ego: hablo de
estas bellezas de la naturaleza, de la belleza de un comportamiento ético, belleza de la discreción y del pudor, belleza del sacrificio...
No pensamos más; nos abrimos para recibir, en toda simplicidad, lo que quiere enseñarnos la belleza.

Es, en mi opinión, el segundo punto: la belleza contiene un mensaje, un mensaje silencioso, muy sutil.
No nos habla con conceptos racionales, sin embargo se trata de una evidencia que se nos presenta sin rodeo: el mundo contiene la belleza como un estuche, una perla. La belleza es el alma del mundo.
Es verdad que hay mucho sufrimiento y injusticia en esta tierra, pero es de la misma manera evidente que hay mucha belleza, luego mucha esperanza.

Entonces, lo que tenemos que clarificar es este vínculo especial que menciona Lanza.
¿cuál es esta relación entre la belleza y el espíritu?
Si tuviera que reflexionar sobre el tema, creo que me iría a un sitio retirado, un bosque, una pradera, un acantilado o una playa desierta. Haría silencio durante una hora o dos. Miraría a lo lejos, más allá de las apariencias. Y en este silencio, el alma enternecida, escucharía la evidencia del mundo, de su realidad impresionante ofrecida a mi conciencia.
¿Quién eres, espíritu de la vida y de los seres ? ¿Cómo te manifiestas? ¿Puedes volverte evidente a un ser que te busca ?
Es la búsqueda eterna de todos nosotros, los seres humanos. Si no soy el creador de mi vida (aunque responsable sí, en parte), si nos soy el creador del mundo (por supuesto), si no soy el creador de mi conciencia, entonces ¿qué significa, profundamente, vivir? ¿Qué es vivir?
Y en el silencio del bosque, en la sinceridad y la universalidad de mi pregunta, quizás encontraré la belleza eterna e infinita del alma humana.
Escuchar el silencio que habita en el mundo como un alma maravillada por la grandeza y la belleza de la vida, aceptando en un mismo sacrificio, la sombra y la luz. Eso, claramente, nos da sustancia, nos hace más reales. Y creo que nuestra propia realidad creciente es la impronta misma del espíritu.

La segunda frase ( una fiesta no se celebra en un sitio cualquiera", sino en un "templo") supone la dimensión tribal, la fraternidad.
¿Somos capaces de crear un "templo" con nuestras manos ?¿lo deseamos?
¿Sabemos dejar de lado las preocupaciones habituales, y abrirnos a cierta luz interior? ¿lo deseamos?
¿Sabríamos pensar la fiesta de tal manera que sea un camino progresivo y continuo hacia una celebración bella e intensa, elevada? ¿lo deseamos?

Bueno, lo de filosofar anima a uno...
Leeré con interés otras contribuciones...de momento, no he visto ninguna, o será que me he perdido unos mensajes

Un fuerte abrazo para todas y para todos

Michel
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jueves, 2 de mayo de 2013

LO QUE HOY HEMOS VIVIDO...

   
 Martes, 30 abril 2013. La Flayssière, Francia.
Jean, el marido de Michèle, me ha pedido que os agradezca todos vuestros mensajes y vuestra presencia fraterna, aunque estéis lejos, durante toda la enfermedad de Michèle y también ahora, después de su muerte. Me ha dicho: "Esto es la comunidad, a veces no la ves ni la sientes, pero está ahí cuando lo necesitas”.
Me ha dicho también: “Cuéntales lo que hoy hemos vivido”. Esto es lo que voy a intentar hacer, a pesar de que es difícil poner por escrito una experiencia de tal calibre.
Llovió toda la mañana, como lo hizo durante todos los días anteriores. La tierra estaba muy humeda, hacía frio. Pero a partir de las 13h, la lluvia se paró y pudimos llegar tranquilamente a la Flayssière. Eramos más de 200 personas, algunos tuvieron que quedarse fuera del salón durante la misa. Los hijos de Jean y Michèle llevaron el féretro al centro de la gran sala. Fue muy bello: las flores, las ramas floridas, las velas, el hermoso y fraternal fuego de la chimenea...
Vivimos la misa en un gran recogimiento, con momentos muy fuertes e intensos: la danza de la Ofrenda de Jean y sus hijos alrededor del féretro, la lectura de la carta de amor de Eliane (su hija que vive en Canada y que no pudo estar presente), el testimonio de los niños de La Borie, que son ahora jóvenes adultos, los cantos, las lecturas...; todo lo que allí aconteció fue una entrañable acción de gracias por Michèle y por su vida entregada. 
Depués de la misa, fuimos al cementerio. El féretro iba en un carro magníficamente decorado con flores por los hijos de Michèle y sus amigos. Lo seguimos, con la conciencia de que la acompañábamos por última vez. Ya en el cementerio nos reunimos alrededor de la tumba abierta, escuchamos todavía algunos bellos textos y cantamos los cantos que a ella le gustaban. De repente, un pequeño guiño del cielo: las nubes se dispersaron y salió el sol. Una compañera dijo: “¡Le habíamos pedido a Michèle que nos trajese un poco de sol, y aquí está!”. Sus hijos bajaron el férétro a la tumba, cada uno de nosotros pudimos ofrecerle una flor como último adios, y también fueron sus hijos quienes la cubrieron de tierra. Momento fuerte, desgarrador, pero a la vez apacible, asombrosamento dulce y delicado, estos dos hijos que entierran a su madre con amor... 
De retorno a La Borie, fue el tiempo del reencuentro con unos y otros, compartiendo la comida que cada uno habia aportado. Se dice que el mejor regalo que hacen los que se van a los que se quedan es precisamente este tiempo, la oportunidad de verse y de renaudar la relación. 
Ya véis, queridos amigos, durante todo este día se hizo presente la consciencia de la presencia de cada uno de vosotros, de todos vuestros pensamientos y oraciones, que nos envolvían como un espacio bendito, un espacio de unidad profunda. Gracias. 
¡Paz, Fuerza y Gozo para cada uno de vosotros! 
Margalida
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martes, 30 de abril de 2013

LA DESPEDIDA DE NUESTRA COMPAÑERA MICHÈLE

Amigas y amigos:
Os recuerdo la despedida de Michèle.
El funeral será el martes 30 a las 14h en la Fleyssière. Después el entierro será en el cementerio de LaBorie.
    Una oración, un pensamiento, una vela, una flor, enviados o colocados en su recuerdo, en su presencia. A esa hora o cuando se pueda.
Y no olvidéis tampoco que, como dice Matilde, a lo mejor ella está danzando en el reino de la paz
para darnos ánimo a nosotros.
Gracias.
Mario

Un vídeo en memoria de nuestra amiga y compañera; creo que algo parecido ha debido de experimentar al pasar al "otro lado" del "más allá", o del "más acá".

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sábado, 27 de abril de 2013

MICHÈLE LE BOEUF, PASÓ HACIENDO EL BIEN

(Para ver fotos de Michèle en el Encuentro de la Unidad de 2009, aquí)
Michèle, la Responsable Internacional del Arca hasta el año pasado, ha muerto después de meses de enfermedad. Tenía un tumor en el cerebro que no se podía operar. Que Dios reciba su alma en el cielo....
Aquí colocamos la breve nota de Margalida, actual Responsable Internacional del Arca.

Queridos todos,
Con gran emoción os comunico esta noticia: nuestra querida Michèle La Cavale  (Le Boeuf) ha nacido para el cielo hoy por la tarde, rodeada por el amor de Jean y sus hijos.
Demos gracias al Señor de la vida por lo que ella ha sido, por su vida entregada, por esa belleza que sentía tan fuerte y que supo transmitirnos. Recemos, en unión con ella, por su paso hacia la luz, hacia la Vida.
Que sea bendecida y el Señor la acoja en su paz, su fuerza y su gozo...


Esta es la información concreta para el entierro de Michèle:
El funeral será el martes 30 de abril a las 14h, en la Fleyssière. Después iremos al cementerio (parece que va a llover). Luego nos reuniremos en la Borie para compartir una merienda. Estará compuesta por las aportaciones de todos, para no dar trabajo a la comunidad. Gracias si podéis traer algo.
Para quienes no puedan venir, nos mantenemos unidos en oración por Michèle. La distancia no impide la presencia interior. Una compañera de la Borie me acaba de escribir: "He estado velando junto a Michèle, tiene una cara muy apacible, parece dormida."
Fraternalmente
Margalida.


Pasó haciendo el bien... 
Algunos testimonios de amigos y amigas.

Queridos amigos, ¡como duelen estas perdidas!. Esta compañera, responsable de La Comunidad del Arca hasta que toma el relevo Margalida. Peregrina del Arca, a la que hemos sentido cercana. Pienso en los momentos tanespecialmente en los ultimos años, entregada a trabajar por y con todos nosotr@s.
Yo hoy la imagino, contemplandonos desde la GRAN PAZ, al lado de Gandhi, Lanza, Pierre Parodi y todos los compañer@s que nos esperan para sentir   el gran abrazo del Amor eterno.
En su recuerdo coloco unas fotos que conservo del Encuentro de la Unidad del año 2004 en La Longuera, al que acudieron tambien muchos jóvenes.
Unidos en el sentimiento de la pérdida, os abrazo lleno de PAZ FUERZA Y ESPERANZA.
Naty

Recibo esta noticia y me quedo realmente sorprendida..., pensar que la vimos en Agosto pasado con
una apariencia de normalidad y feliz...
No nos imaginamos nunca lo importante que es estar preparados para el Gran Viaje, como dice los evangelios, "no sabemos el día ni la hora..."
A Margalida y a toda la comunidad os envio un abrazo muy muy fuerte, en especial al marido de Michele, Jean y a sus hijos...
Dios os bendiga y os de su consuelo...
Tengamosla presente para que vuele hacia la Luz y encuentre el descanso Eterno...
Hagamos un circulo todos juntos... Buscando sintonizarnos y entrar en otra dimensión...
Dios nos ayude para saber estar...
Besos fraternos, con Paz, Fuerza y Gozo!
Margarita

Me invade una profunda tristeza por esta pérdida de una mujer tan luchadora, llena de gran belleza, entusiasmo y fuerza interior.
La recuerdo con su enorme sonrisa y su mirada profunda y tierna, su voz inquebrantable y su inmensa apertura hacia las relaciones.
La recuerdo en el Consejo Internacional del Arca 2008 celebrado en La Longuera, compartiendo momentos de intimidad, solo habían pasado dos meses de la muerte de mi hijo.
La última noche, antes de que oscureciera, bajamos al árbol donde yacen sus cenizas, todos los miembros del Consejo en pequeño grupo a hacer una oración. Ella cantó llena de Amor, esa noche hubo un eclipse de luna. 
Que su alma vuele libre y la acompañen todos los Seres de Luz.
Que la Paz y la Serenidad la acompañen en su tránsito a la Clara Luz.
Rosa y José Luis.

Me sumo a las condolencias por Michele. La recuerdo en la película sobre Lanza del Vasto realizando labores agrícolas como una amazona llena de salud, en La Longuera como una líder sencilla, en Barcelona también... Me alegro de haber conocido a una canadiense francesa y arquiana que siempre me pareció fuerte y pacífica.
Julio

Me uno al dolor de tod@s por la partida de Michele y también al gozo de sentir que ahora está en paz, disfrutando de la compañía de todos los seres celestiales.
Yo la conocí danzando en La Borie. Estaba hermosa, armoniosa, llena de fuerza, llena de vida...
Siento que ahora está de nuevo así, pero ahora ya para siempre y que danza feliz mientras espera que tod@s nosotr@s nos unamos a su encuentro.
Paz, fuerza y gozo.
Matilde

Descanse en paz.
Ya está de regreso al hogar de las almas, nos encontraremos con ella en el viaje a "Casa"
Echaremos de menos su risa y su fuerte presencia
Isvari

La imagen que siempre quedará en nuestra memoria y en nuestro corazón: cantando "Gracias a la vida" (de Violeta Parra / Mercedes Sosa), con la ternura y la profundidad que sólo una persona auténtica puede hacerlo. Gracias a Dios por habernos permitido conocerte durante el Encuentro de la Unidad de 2008.
Fernando y Mª Ángeles

Amigas y Amigos:
¡Qué pena!
Y qué rabia.
Ahora que todo parecía más vivo entre nosotras/os, cuando el oso y la osa salen de la caverna (Michel y María), cuando el escocés mira y habla a la península ibérica (Ali), cuando desde Cataluña nos llega una frase poética y un texto emotivo (Felix), cuando desde Murcia un joven monje budista sale de sus meditaciones para hablarnos y preguntarnos (Xavi), cuando hay una marea de solidaridad y ofrecimiento para reparar las instalaciones del campamento, ahora que todo parecía bullir en plena primavera, ella, Michèle Leboeuf, se va.
Ya sabíamos que estaba grave, pero siempre nos quedaba un poco de esperanza.
Mandamos nuestros abrazos a Jean, su marido, a sus hijos, a sus compañeras/os de comunidad, a los familiares y a las amigas/os.
Ayer recibí el mensaje y no me sentía con suficiente ánimo para escribir.
Hoy, la clara luz de primavera entra por la ventana. Repaso cosas de mi vida, imágenes de recuerdo y tanto que hay por hacer. Y mientras escribo, oigo unas palabras: Adelante, haz lo que puedas.
Muchas gracias Michèle, por todo.
Ayer, el día de su fallecimiento, era el día de San Isidoro, obispo.
He aquí unas palabras suyas:
"Es preciso que el obispo sobresalga en el conocimiento de las Sagradas Escrituras. El lenguaje del obispo debe ser limpio, sencillo, abierto, lleno de gravedad y corrección, dulce y suave. Sobresalga tanto en la humildad como en la autoridad. Debe dar tales pruebas de hospitalidad que a todo el mundo abra sus puertas con caridad y benevolencia."
Michèle, que fuiste Responsable General de La Comunidad del Arca, te marchaste con el deber bien cumplido.
Descansa por fin en el reino de la Paz, la Fuerza y el Gozo.
Mario

¡Ojalá que los recuerdos de lo vivido con Michele y el agradecimiento por haberla conocido no le dejen a la tristeza demasiado espacio en mi corazón, sino esa suave melancolía por la pérdida y la ausencia!
Abrazos a todos y especialmente a su familia y compañeros de comunidad.
Alfred. Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

martes, 2 de abril de 2013

DE LA VERDAD

Con este mensaje Reflexión14 propongo el Texto a Reflexión del mes
de abril del 2013.
   El tema de la verdad, de la conformidad del fuera y el dentro, es clave/llave en la enseñanza de Lanza. Sitúa el capítulo sobre la verdad al principio del libro "Umbral de la vida interior" (tras la "Advertencia" y "El ojo simple"). De él extraigo (ver Nota4):

DE LA VERDAD
   ...
   ¿Qué es la verdad?
   La verdad, dice el hombre inteligente, es la mayor suma de
nociones exactas del mayor número posible de cosas.
   La verdad, dice el materialista, es que las cosas existen, fuera
de toda intervención o acomodo de nuestra inteligencia.
   La verdad, dice el científico, es la conformidad de nuestras
fórmulas, sistemas y medidas con las leyes de la naturaleza tal como la
experiencia nos las enseña.
. La verdad, dice el idealista, es la coherencia de nuestros
pensamientos y su conformidad con la ley del pensamiento; pues todas
las "cosas" se presentan a nuestro pensamiento como imágenes, es decir,
pensamientos, y toda referencia a un "exterior" es absurda e ilusoria.
   La verdad, dice el místico, es el misterio, y el misterio es lo
que no se puede decir.
   La verdad, dice el creyente, es Dios; y sólo Dios conoce a Dios.
   La verdad, dice el demócrata totalitario, es la opinión de la
mayoría; y la verdadera política es obrar de modo que la mayoría opine
lo que conviene.
   La verdad, dice el sofista, es lo que se demuestra con brillo; y
yo puedo demostrar con el mismo brillo el pro y el contra, lo que
demuestra que la verdad es el brillo de mi inteligencia.
   La verdad, dice el escéptico, es que nadie sabe la verdad.

   "¿Qué es la verdad?", pregunta Pilato a Jesús, y Jesús, el
acusado, no responde. No le responde porque no se arrojan perlas a los
cerdos; porque nada se puede enseñar al hombre que se cree muy docto, y
pregunta con suficiencia: "¿La verdad? Bah! ¿Qué quiere decir eso?".
   Jesús responde a Pilato con el silencio, y ese silencio significa
que la verdad no es un ruido en la boca.
   Que no es ninguna fórmula, ninguna doctrina, ningún sistema,
ninguna ciencia.
   A los verdaderos buscadores de la verdad, a sus humildes
discípulos, Jesús había respondido claramente: "La verdad, soy yo" ("Yo
soy el Camino, la Verdad y la Vida", Juan 14, 6).
   ...
   Una vez más: ¿qué es la verdad? La verdad es el Afuera como el
Adentro.
   Pues si creemos que la verdad es una suma de nociones, el
resultado de un cálculo, una combinación verbal o mental cualquiera,
nunca comprenderemos nada de frases como "Conoced la verdad y ella os
hará libres" (Juan 8, 32) o como "verdad y no-violencia son una sola
cosa" (Gandhi).
   Mas la verdad es el ser, y ser, es ser uno, unido, conciliado, y
que el afuera exprese el adentro.
   ¿Qué es la verdad del conocimiento? Es la percepción, a través de
la forma exterior, de lo que se mantiene debajo: de la substancia, de
lo que está dentro.
   ¿Qué es la verdad de la expresión? La sinceridad.
   ¿Qués es la "verdad de las formas" (Libro egipcio de los Muertos)? ¿Qué el esplendor de lo verdadero (Plotino)? La belleza.
   ¿Qué es la verdad de los actos? La justicia.
   ¿Qué es la verdad de la conciencia? La unificación interior y el
conocimIento de sí.
   ¿Qué es la verdad del amor? El reconocimiento de sí en el otro.
   ¿Qué es la verdad de la religión? La unión con el único Uno, en el
fondo de sí.
   Sí. ¿Qués es la Verdad? Es la transparencia de la forma.
   ...
   Vayamos ahora en busca de la substancia, del adentro ...
   Cuando veo reir a mi amigo, estoy seguro de que está alegre;
cuando mi mujer llora, trato de consolarla. Pero ¿dónde siento esta
alegría? ¿Dónde experimento esta tristeza?
   ¿En él? ¿En el fondo de ella?
   No, ¿Dónde?
   En mí.
   Vaya!... He aquí la llave.
   He aquí la llave para abrir la puerta del sueño, para salir de la
cámara de las sombras!

   Pero los árboles, el cielo, la tierra, las aguas, las nubes, son
como el rostro de mi prójimo y debo preguntarme: ¿Quién hay detrás?
¿Quién debajo? ¿Quién dentro?
   Y preguntarme qué camino conduce hacia allá, hacia adentro, hacia
el país de lo real.
   Camino, ahora sabes que hay uno, uno solo, único para ti, que es:
tu mismo!
   Pues tu eres lo único en el mundo que puedes conocer desde dentro
y desde fuera a la vez. Todo lo demás no te es perceptible más que
desde fuera.
   En la fachada lisa, extraña y cerrada de la vasta naturaleza, tu
eres la única brecha y la única hendidura.
   Tu eres la sola senda abierta hacia el adentro de todo el resto.
   Solamente en ti puedes captar y seguir el paso de la intención al
acto, de la significación al signo, del sentido al verbo, ese vínculo
entre el adentro y el afuera que se llama "verdad".
   ...
   Así pues: todo conocimento de lo otro empieza por el conocimiento
de sí, y nunca alcanza más hondura que éste. ...
   Quien no conoce nada de sí mismo no puede conocer nada de nadie ni
de nada.

   Y ahora, invirtamos la proposición: "Y si lo supiera todo de mí
mismo, ..." ¿Nos atreveremos a terminar la temible sentencia?
   Atrevámonos!
   "... lo sabría todo de todo".
   Atrevámonos, pues no somos nosotros quien habla. Lo dicen los
Upanishads, lo dice la Biblia, lo dice toda la tradición de la
sabiduría y de todas las sabidurías. Lo dice la inscripción de la gruta
de Delfos: "Gnôthi sèauton": conócete a ti mismo. Pues conociéndote, lo
conoces todo.  ...

   Hemos dicho que "el mundo exterior es aquel en que toda cosa es
exterior a toda otra cosa". Digamos ahora: "el mundo interior es aquel
mundo en que toda cosa es interior a toda otra cosa".  ,,,
   En el mundo interior todas las partes se compenetran mejor cuanto
más se baja. En el fondo del mundo interior ya no hay más partes: sòlo
hay unidad.
   Hemos considerado al Yo como "formando parte" (manera de hablar
humana y exterior) del mundo interior. Es la parte del mundo interior
que podemos agarrar. Pero el muno interior está totalmente ligado en sí
mismo. Si prendo una parte, lo prendo entero,
   Si pues entras en una parte, en una parcela, en una chispa, en una
gota, en un átomo del mundo interior, entras en todo el mundo interior.
Y si tienes la dicha y la gracia de entrar en tu yo, que es una chispa,
una gota, un átomo, una ínfima parcela del mundo interior, entras en
todo el mundo interior. "Noverim me, noverim te" (Si me conociese, te
conocería, San Agustín).
   ...

   NOTAS:
Nota1. Lanza llama al Altísimo, al Ser Supremo, "Dios de Verdad" en
su conocida plegaria (Reflexión3). Y en otro lugar citó la frase de San
Agustín: "In interiore homine habitat veritas" (En el interior del
hombre habita la verdad).
Nota2. La Verdad es el primero de los pilares de la Paz, como
recuerda Juan XXIII en la "Pacem in terris" de 1963, de la que se
cumplen 50 años este 11 de abril (ver Reflexión13 ayuno, Nota3). Lanza
comentó la encíclica, y por tanto la verdad, en "Les quatre piliers de
la Paix selon l'Encyclique du Pape Jean XXIII" (Los cuatro pilares de
la Paz según la Encíclica del Papa Juan XXIII), texto recogido en el
libro póstumo "Les quatre piliers de la Paix" (Los cuatro pilares de la
Paz).
Nota 3. El maestro de Lanza, Gandhi (ver Reflexión0 y Reflexión11),
escribió: "Antes yo decía "Dios es Verdad", pero después de treinta
años de meditación asidua sobre ello he llegado a decir "la Verdad es
Dios". Pues hay hombres a quienes su misma sed de verdad les empuja a
declarar "Dios no existe", pero nadie puede negar la verdad sin
quitarse toda la razón en lo que dice. Por eso ahora digo "la Verdad es
Dios"" (citado por Lanza en "La respuesta de Noé", texto recogido en el
libro "La locura de Noé").
Recordemos que Gandhi tituló su autobiografía "The story of my
experiments with Truth", en la versión inglesa autorizada (Historia de
mis experimentos con la Verdad).
Cuando Gandhi, en 1930, escribió cartas desde la cárcel de Yeravda a
su ashram sobre las reglas fundamentales, la primera la dedicó a
"Satya", la Verdad. Estas cartas fueron publicadas en la versión
inglesa revisada por Gandhi con el título "From Yeravda Mandir", de la
que hay traducción francesa: "Lettres à l'âshram".
Nota 4. He introducido cambios a la traducción de Eva Ostrovsky del
libro "Approches de la vie intérieure", en particular tratar al lector
de "tu" y no de "vosotros" (como hace Lanza cuando trata este tema en
"La subida de las almas vivas").

Pau, Força i Joia,
Fèlix

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martes, 29 de enero de 2013

65 ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE GANDHI


En este día se te invita a visitar los siguientes enlaces en este mismo blog:
1, 2 y 3. Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

sábado, 5 de enero de 2013

HACE 32 AÑOS QUE NOS DEJÓ LANZA DEL VASTO

Un 5 de enero de 1981 murió LAnza del Vasto en Elche de la Sierra, Albacete, España.
No dejes de visitar el siguiente enlace:
http://arcaiberica.blogspot.com.es/2011/01/5-de-enero-30-aniversario-de-la-muerte.html

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